孫子兵法　三十六計(jì)

　　《孫子兵法》產(chǎn)生后，影響極為重大。韓非子在《五蠹》篇中說(shuō)：“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之。”可見(jiàn)其盛況。三國(guó)時(shí)曹操開(kāi)注《孫子》之先河，以后注家蜂起，最有影響。流傳最久的為宋十家注?！秾O子兵法》在國(guó)外也流傳甚廣。753年唐玄宗時(shí)，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)浒选秾O子兵法》帶到日本。有關(guān)著作自此在日本相繼問(wèn)世。1772年，《孫子兵法》西傳，法、英、德等皆有譯本。在這些眾多的譯本中，又以英國(guó)漢學(xué)家兼軍事理論家格里菲思將軍的譯本最精，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“中國(guó)代表叢書”，美英等國(guó)軍事院校多以此書作教材。一世豪雄拿破侖被流放時(shí)看到《孫子兵法》，悔恨地說(shuō)：“如果我早日看到這本書，就不會(huì)遭到如此的失敗?！薄秾O子兵法》在中國(guó)軍事史乃至世界軍事史上享譽(yù)甚高。美國(guó)約翰·柯斯林在1973年出版的《大戰(zhàn)略》中稱：“孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物，其著作可與歷代名著包括二千二百年后克勞塞維茨的著作相媲美。今天，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們當(dāng)前環(huán)境中，仍具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義?！痹?990年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)官兵人手一冊(cè)《孫子兵法》。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有西方記者說(shuō)，從某種意義上說(shuō)，美國(guó)的勝利是中國(guó)《孫子兵法》的勝利?！秾O子兵法》的思想不僅運(yùn)用于軍事上，它還在企業(yè)管理、商品流通、內(nèi)政外交、體育競(jìng)技、人際關(guān)系等社會(huì)生活領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。美國(guó)管理學(xué)家C·S·喬治在《管理思想史》一書中指出：“你若想成為管理人才，就必須讀《孫子兵法》?！薄秾O子兵法》是中國(guó)古代的軍事杰作，也是世界軍事理論寶庫(kù)中的瑰寶?！度?jì)》是與《孫子兵法》互相輝映的一部兵書?！度?jì)》為何時(shí)何人所撰，已難有確考。從《南齊書·王敬則傳》：“三十六策，走為上計(jì)”看，三十六計(jì)當(dāng)時(shí)似已成為成語(yǔ)?！度?jì)》共分為六套，即“勝戰(zhàn)計(jì)”、“敵戰(zhàn)計(jì)”、“攻戰(zhàn)計(jì)”、“混戰(zhàn)計(jì)”、“并戰(zhàn)計(jì)”、“敗戰(zhàn)計(jì)”。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套又各包括六計(jì)，總共三十六計(jì)。其計(jì)名皆是耳熟能詳、婦幼皆知的成語(yǔ)典故。每計(jì)的解說(shuō)，多根據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理而推出，涉及到數(shù)術(shù)、陰陽(yáng)、常變、共分、損益、剛?cè)?、?shí)誑、動(dòng)靜、擒縱、主客、癡癲、死生等范疇及其對(duì)立關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化，尤其是對(duì)陰陽(yáng)燮理、物極則反等原理有深刻的認(rèn)識(shí)，其中不少計(jì)謀是《孫子兵法》思想的具體體現(xiàn)和運(yùn)用?！度?jì)》每計(jì)后都有后人的“按語(yǔ)”，本書一并錄用，以加深對(duì)《三十六計(jì)》的理解，同時(shí)，也使之更為完整，并以準(zhǔn)確。生動(dòng)、簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言譯出。我們的目的之一就是讓更多的人從中國(guó)古代兵書中獲取智慧。

暫缺《孫子兵法　三十六計(jì)》作者簡(jiǎn)介