文化的重要作用：價值觀如何影響人類進步

　　本書從文化與經(jīng)濟發(fā)展、文化與政治發(fā)展、文化與性別、文化與美國少數(shù)民族、亞洲危機和促進變革等幾個方面誰并闡述了文化廣泛而深刻的影響，回答了文化價值是如何影響人類進步的。由埃通加·曼格爾在書中提出的一個命題，“文化是制度之母”可以說是本書點晴之筆。 本書所探討的，是這種主觀意義上的文化如何影響到各個社會在經(jīng)濟發(fā)展和政治民主化方面取得進步或未能取得進步，其成敗有多大，又是怎樣形成的。因此，多數(shù)和論文是將文化聚焦為一個獨立的或說明性的變量，即自變量。然而，如果說文化因素確實影響人類進步，有時又阻礙這一進步，那么，我們也就關(guān)心作為一個非獨立因素即因變量的文化，這就是探討莫伊尼漢指出的第二個真理：政治行動或其他行動如何能改變或消除文化對于進步的障礙？我們知道，經(jīng)濟發(fā)展會使文化改變，但這一道理無助于我們達到上述的目的，即消除文化對于經(jīng)濟發(fā)展的障礙。社會經(jīng)受重大創(chuàng)傷之后也可能相應地改變其文化。德國和日本在第二次世界大戰(zhàn)中的災難經(jīng)歷，使這兩個世界上最軍國主義的國家變成了兩個最和平主義的國家。同樣，馬里亞諾·格龍多納在他的文章中指出，阿根廷在20世紀90年代中期正走向經(jīng)濟改革、經(jīng)濟穩(wěn)定和政治民主，其原因之一就在于它慘痛地經(jīng)歷過粗暴的軍事獨裁、戰(zhàn)爭失敗以及超高通貨膨脹。這里的關(guān)鍵問題在于，一國的政治領(lǐng)導者能否促進文化變革，以取代災難。在某些情況下政治領(lǐng)導者可以做到這一點，新加坡即是一例。正如本書中由西摩·馬丁·利普塞特和加布里埃爾·薩曼·論茲合寫的一章所強調(diào)指出的那樣，腐敗的程度往往是沿著文化界線而變更。最腐敗的國家包括印度尼西亞、俄羅斯以及苦干拉美國家和非洲社會。在北歐和前英國殖民地的一些新教社會，腐敗程度最低。

　　塞繆爾·亨廷頓 ，哈佛大學教授，哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長，約翰·奧林戰(zhàn)略研究所主任，美國政治學會會長，暢銷書《文明的沖突與世界秩序的重建》等書著者。勞倫斯·哈里森，哈佛國際與地區(qū)問題研究所高級研究員，《不發(fā)達是一種心態(tài)》、《誰繁榮》，和《泛美夢》等書著者。