王畿評(píng)傳

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
第一章　明中晚期轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)
　一　末富居多，本富居少，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
　二　專制政治的加強(qiáng)和腐敗
　三　古曲漸渺的社會(huì)風(fēng)氣
第二章　無(wú)日不講學(xué)的一生
　一　受學(xué)于王陽(yáng)明時(shí)期
　二　兩京居官講學(xué)時(shí)期
　三　林下講學(xué)時(shí)期
　四　晚年講學(xué)時(shí)期
第三章　天泉證道和四無(wú)說(shuō)
　一　天泉證道
　二　四有和四無(wú)
　?。ㄒ唬┧挠?br />　?。ǘ┧臒o(wú)
　三　嚴(yán)灘問(wèn)答
　四　南浦請(qǐng)益
第四章　心體論
　一　心的認(rèn)識(shí)作用
　?。ㄒ唬┤诵谋咎?br />　　（二）寂是心之本體
　?。ㄈ┨撁骰顫娦闹倔w
　二　心的倫理意義
　?。ㄒ唬┝贾切闹倔w
　　（二）無(wú)欲者心之本體
　?。ㄈ╈o者心之本體
　三　心的超脫境界
　　（一）至善者心之本體
　?。ǘ?lè)是心之本體
　　（三）淡是心之本體
　?。ㄋ模┲笔切闹倔w
第五章　性和命
　一　性命合一說(shuō)
　二　離了氣質(zhì)，即無(wú)性可名
第六章　良知論
　一　良知者，本心之靈
　?。ㄒ唬┮蕴撿`謂之知
　　（二）靈以天地萬(wàn)物為一體
　二　良知即是未發(fā)之中，即是發(fā)而中節(jié)之和
　三　良知即寂而感行焉，即感而寂存焉
　四　良知無(wú)知而無(wú)不知
　五　良知知是知非，而實(shí)無(wú)是無(wú)非
　六　現(xiàn)成良知
　?。ㄒ唬┮?jiàn)在良知即本體良知
　　（二）當(dāng)下現(xiàn)成
　?。ㄈ┎环缸鍪?br />　?。ㄋ模o(wú)污壞而具足
　?。ㄎ澹┢降刃?、平常性
第七章　致良知
　一、致良知的含義
　?。ㄒ唬┖沃^致知
　?。ǘ┤绾沃轮?br />　二、致良知的本體與工夫
　三、致良知的頓漸與悟修
　四、事上磨煉與靜坐
第八章　知行合一
　一、知行合一說(shuō)的經(jīng)典依據(jù)
　二、知行合一的內(nèi)容
　　（一）“心之良知謂之知，心之良能謂之行”
　?。ǘ爸淮艘粋€(gè)知已自盡了”
　　（三）“知之真切篤實(shí)處謂之行；行之明覺(jué)精察處謂之知”
　　（四）“格物者行其所知”
　三、知難行易說(shuō)
第九章　超脫之學(xué)和理想人格
　一、兩種理想人格
　?。ㄒ唬┛裾吲c豪杰
　?。ǘ┏鍪篱g大豪杰
　二、大豪杰理想人格的思想根源及其現(xiàn)實(shí)意義
第十章　論《大學(xué)》
　一、關(guān)于《大學(xué)首章解義》
　?。ㄒ唬摹洞髮W(xué)問(wèn)》到《大學(xué)首章解義》
　?。ǘ┡c王陽(yáng)明思想的異同
　二、正心先天之學(xué)，誠(chéng)意后天之學(xué)
　?。ㄒ唬男纳狭⒏蛷囊馍狭⒏?br />　　（二）“無(wú)意之意”與“不起意”
　三、致知“非推極知識(shí)之謂”
　?。ㄒ唬┝贾獙傧忍欤R(shí)屬后天
　?。ǘ┝贾堑滦灾R(shí)是聞見(jiàn)之知
　?。ㄈ┝贾潜緛?lái)之真，知識(shí)是生死之本
　?。ㄋ模┲w渾然，識(shí)有分別
　　（五）“變識(shí)為知”
　四、格物是“《大學(xué)》到頭實(shí)下手處”
第十一章　經(jīng)學(xué)和讀書
　一、“《六經(jīng)》吾心注腳”
　二、“征諸《六經(jīng)》《四書》以為折衷”
　二、讀書三益：解發(fā)、裁培、印正
　四、悟有三種：解悟、證悟、徹悟
　五、“學(xué)至于忘，悟其幾矣”
第十二章　《易學(xué)》
　一、易學(xué)淵源
　二、易即良知
　三、易為君子謀
第十三章　良知范圍三教
　一、三間屋子的比喻
　二、儒與二氏毫厘之辯
　三、援佛入儒的例子
　　（一）一念靈明與無(wú)念為宗
　?。ǘ安欢迸c《中庸》
　　（三）靜坐與調(diào)息
　四、致良知與道教養(yǎng)生術(shù)
　　（一）儒學(xué)與道教養(yǎng)生術(shù)“一也”
　?。ǘ爸轮畬W(xué)，當(dāng)下還虛”
　　（三）養(yǎng)生之學(xué)不滯于形骸
第十四章　與同門之辯
　一、與錢德洪的異見(jiàn)
　二、與黃綰的深辯
　三、與季本的討論
　四、與薛應(yīng)旃的分歧
　五、與聶豹、羅洪先的論戰(zhàn)
　六、與劉邦采的爭(zhēng)辯
　七、與耿定向的辯論
　八、與吳時(shí)來(lái)的辯難
　九、與張?jiān)淼膯?wèn)答
　十、與沈懋學(xué)的分歧
第十五章　王畿學(xué)說(shuō)的宗旨、傳人和影響
　一、“自然為宗”是王畿哲學(xué)的本質(zhì)特征
　二、王畿的傳人：李贄、周汝登、徐渭
　三、王畿學(xué)說(shuō)的影響
　?。ㄒ唬靶哉咝闹怼弊匀蝗诵哉摰慕?br />　?。ǘ┳孕疟拘暮筒灰钥鬃又欠菫槭欠恰硇缘挠X(jué)醒
　?。ㄈ┤巳私钥烧Z(yǔ)圣——人性的天賦平等
　?。ㄋ模┛裾咝卮魏秃澜芫瘛獋€(gè)性的解放
　四、流弊和糾弊
第十六章　王畿思想在日本
　一、王畿思想傳人日本和被吸收
　二、對(duì)王畿思想的研究和評(píng)價(jià)
　?。ㄒ唬┩蹒艿纳胶椭?br />　　（二）王畿的思想和學(xué)說(shuō)
附錄
　一　王畿友人、弟子簡(jiǎn)錄
　二　參考書目
索引　人名索引
　文獻(xiàn)索引
　詞語(yǔ)索引
后記