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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道德權(quán)利研究》選擇了對(duì)倫理學(xué)基本理論和應(yīng)用倫理學(xué)研究都十分重要的道德權(quán)利問(wèn)題作為研究對(duì)象，是極具學(xué)術(shù)價(jià)值的?！兜赖聶?quán)利研究》對(duì)道德權(quán)利的概念以及道德權(quán)利與法律權(quán)利、道德義務(wù)和個(gè)人主義的關(guān)系都做了比較充分的討論，此外，西方倫理思想史上一些與道德權(quán)利相關(guān)的觀念也做了有益的辨析。

作者簡(jiǎn)介

　　余涌，男，安徽徽州人，1961年10月生。哲學(xué)博士。先后就讀于安徽大學(xué)、北京大學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所倫理學(xué)研究室副主任。著有《當(dāng)代西方著名哲學(xué)家評(píng)傳》道德哲學(xué)卷（合作主編）、《幸福之門》（合著）、《道德權(quán)利研究》等。譯有《無(wú)制裁無(wú)義務(wù)的道德概論》等。

圖書目錄

引論
第一章道德權(quán)利的論證
第一節(jié) 權(quán)利：概念與形式
第二節(jié) 道德權(quán)利：贊成與反對(duì)
第三節(jié) 道德權(quán)利：含義與功能
第四節(jié) 道德權(quán)利：證明與方法
第二章道德權(quán)利的辨明
第一節(jié) 道德權(quán)利與法律權(quán)利：應(yīng)有和實(shí)有，相通和相悖
第二節(jié) 道德權(quán)利與道德義務(wù)：如何相關(guān)，何為根本
第三節(jié) 道德權(quán)利與個(gè)人主義：個(gè)人和社會(huì)，利益和權(quán)利
第三章道德權(quán)利的古希臘詮釋
第一節(jié) 希臘信仰：秩序和公正第二節(jié) 特權(quán)：道德的和政治的
第三節(jié) 道德特權(quán)：差等和應(yīng)得
第四章道德權(quán)利與功利
第一節(jié) 權(quán)利與功利：沒有結(jié)束的對(duì)話
第二節(jié) 道德權(quán)利是沒有父親的兒子：邊沁如是說(shuō)
第三節(jié) 功利主義何以容納道德權(quán)利：密爾的方法
第四節(jié) 道德權(quán)利概念及其功能：布蘭特的論述
第五章道德權(quán)利的理論及追溯
第一節(jié) 自然法：自然權(quán)利和道德權(quán)利
第二節(jié) 個(gè)人擁有權(quán)利：諾齊克的論證
第三節(jié) 認(rèn)真對(duì)待權(quán)利：德沃金的主張
第四節(jié) 以權(quán)利為基礎(chǔ)的道德理論何以可能：
麥凱的嘗試
主要參考文獻(xiàn)
后記