法國(guó)文明史：自羅馬帝國(guó)敗落起（第一卷）

　　我今天再度翻閱這些講義時(shí)，發(fā)現(xiàn)我的心情跟將近三十年以前講授它們時(shí)同樣激動(dòng)。激動(dòng)是由于當(dāng)時(shí)我參加我國(guó)艱苦而迅猛的發(fā)展并看到它通過(guò)種種障礙、經(jīng)過(guò)努力和苦難而獲得成長(zhǎng)和榮耀時(shí)，我為此懷著既嚴(yán)肅而又深切的喜悅。法國(guó)之所以能成立，它所付出的代價(jià)是十分高昂的。我們抱怨（而且不無(wú)理由）我們經(jīng)受過(guò)的苦難和失著。我們的先人生活得并不比我們舒坦些，也不比我們更早和更便宜地摘取到他們勞動(dòng)的果實(shí)。在他們?cè)庥龅拿\(yùn)里，既有可悲嘆之事，同時(shí)也有可振奮之事。歷史使急功近利的企圖沮喪而支持高瞻遠(yuǎn)矚的愿望。為了贏(yíng)得一個(gè)美好和自由的政府，法國(guó)作了許多嘗試，成功的很少，而且有時(shí)由于自己的錯(cuò)誤，甚至它還不知道吸取教訓(xùn)就招致了失敗，這是法國(guó)的特殊性格。這個(gè)民族充滿(mǎn)了聰明和生機(jī)蓬勃的力量，它奮激，迷失了方向，又認(rèn)清了，便突然改變了道路，或者靜靜地停步不動(dòng)，表面上似乎疲憊了，喪失了徒勞探索的興趣，但它決不甘心于一籌莫展，便用其他的工作和其他的業(yè)績(jī)來(lái)解脫那些政治上的挫折，直到它能重新向自己的偉大目標(biāo)迅奔。自從十四個(gè)世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)經(jīng)歷了多次無(wú)政府主義和專(zhuān)制主義、幻想和失著的最顯著的交替；它卻從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)期拋棄過(guò)秩序，也沒(méi)有拋棄過(guò)自由，這是各民族的兩個(gè)榮譽(yù)的條件，也是它們持久的福利。正因此我們的歷史往往是陰暗的，卻又始終是令人安心的。它告訴我們，不管我們當(dāng)今的許多失誤和罪惡，我們并非像人們指摘我們那樣的是前所未聞的創(chuàng)新者和同樣受指摘的好虛幻的夢(mèng)想者。我們所追求的目的實(shí)際上正是我們祖先所追求的；跟我們一樣，他們致力于解放和從精神與物質(zhì)上提高我們社會(huì)的各個(gè)階級(jí)；他們也跟我們一樣力求用自由的制度和全民族的有效參與政治來(lái)保證公共事務(wù)的良好管理和人們的權(quán)利與自由。如果他們?cè)谶@始終是偉大和堅(jiān)毅精神的豪邁嘗試?yán)镌啻问∵^(guò)，貴族或資產(chǎn)者、官員或普通公民卻一直在普遍的低潮中間挺立著，保持著優(yōu)良的原則、崇高的希望，不讓神圣的火苗熄滅，因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有成功地把圣殿建立起來(lái)。而不幸的善良事業(yè)的這些堅(jiān)忍不拔的護(hù)衛(wèi)者們的信心可從來(lái)不曾受騙過(guò)；它的生命力不僅超過(guò)了它的那些不幸，而且時(shí)機(jī)一到，它又以更嚴(yán)格和更強(qiáng)勁的姿態(tài)重新出現(xiàn)。時(shí)間使它無(wú)法消滅的東西更壯大起來(lái)。因此我們確信，在企求建立一個(gè)自由的制度時(shí)不但不會(huì)去否認(rèn)多少世紀(jì)以來(lái)的法國(guó)，而且我們還是在繼續(xù)它，所以失誤完全不能阻擋成功的希望。在這種令人鼓舞的自信心之外，我們的歷史還增添了兩項(xiàng)教訓(xùn)，我認(rèn)為在許多其他教訓(xùn)之中那是最基本的，所以我特別要加以闡述。社會(huì)各上層階級(jí)的盲目爭(zhēng)雄促使我們之間自由政府的試驗(yàn)趨于失敗。貴族和資產(chǎn)者為了抵御或?yàn)榱私⒑蛯?shí)施自由，他們不但不聯(lián)合起來(lái)，卻反而互相分離，他們熱中于彼此傾軋或排斥，一方不肯接受對(duì)方的任何平待，另一方不肯接受對(duì)方的任何優(yōu)勢(shì)。這類(lèi)妄自尊大的念頭在法權(quán)上是極悖理的，在事實(shí)上也是徒勞無(wú)益的。貴族的有點(diǎn)兒淺薄的傲岸態(tài)度未能阻止法國(guó)資產(chǎn)者抬高自己并占據(jù)國(guó)家高層的地位。資產(chǎn)者的有點(diǎn)兒幼稚的嫉妒心也未能阻礙貴族保持那家庭名望和長(zhǎng)期占據(jù)高位所得的利益。在存在著的和日見(jiàn)長(zhǎng)大的整個(gè)社會(huì)中有一股上升和征服的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)。正在繼續(xù)著的整個(gè)社會(huì)，按地位和次序的某種等級(jí)制度建立起來(lái)了，而且始終延續(xù)著。公道、情理、公共利益、當(dāng)然還有個(gè)人利益，彼此都愿意大家接受社會(huì)秩序的這些現(xiàn)成的事實(shí)。在法國(guó)，各不同階級(jí)不曾懂得具有這種巧妙的公正道理。因此他們彼此都給自己也給他們共同的國(guó)家背上他們不明智的利己主義的包袱。貴族和資產(chǎn)者，前者抱住了妄自尊大的低級(jí)趣味，后者抱住了嫉妒的低級(jí)趣味，他們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)福利中的自由、重要性和安全的程度都無(wú)可比擬地減縮了，而如果他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)的神圣法則稍微多一點(diǎn)點(diǎn)公道、預(yù)見(jiàn)性并表示服從的話(huà)，他們的狀況就會(huì)好得多。他們不知道同心協(xié)力一塊兒使彼此變得自由和強(qiáng)大；他們把他們自己也把法國(guó)投入了革命的旋渦。這里是我們的歷史給我們的第二項(xiàng)巨大教訓(xùn)。歷史給我們指出，我們?cè)谡紊鲜苤涞奶攸c(diǎn)據(jù)說(shuō)像在戰(zhàn)爭(zhēng)中受furiafrancese的支配一樣。當(dāng)我們?nèi)褙炞⒂谝粋€(gè)原理、一種利益、一種感情時(shí)，我們絕對(duì)地、專(zhuān)一地被這些東西所控制；我們完全聽(tīng)從它們并追隨它們一直到底，像熱情的邏輯學(xué)家一樣，毫不考慮其他的因素和其他的事實(shí)。我們是否接近了自由的雄心壯志的境界了呢？我們?yōu)樗鼱奚磺?，犧牲最迫切的秩序的條件、權(quán)力的最明顯的需要、當(dāng)前的休息、將來(lái)的安全。只要失誤的后果一暴露，無(wú)政府狀態(tài)一出現(xiàn)，一個(gè)有效的權(quán)力的需要變?yōu)榇_切無(wú)疑時(shí)，我們便會(huì)趕緊投靠它；我們便會(huì)向它交出所有我們安全的地位；我們便會(huì)迎合并超額滿(mǎn)足它的要求。因?yàn)檫^(guò)去曾是過(guò)分的自由了，我們也就忘掉我們?cè)笞杂?。這樣的狂熱和這樣的健忘自有其不可避免的結(jié)果。分寸感、預(yù)見(jiàn)性、注意到社會(huì)中并存的各種不同的利益，考慮到彼此既結(jié)合又斗爭(zhēng)的相反的原則，對(duì)這部分人和那部分人都給予他們自己的一份并只給他們那一份，及時(shí)地停下來(lái)，作適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，為了明天而對(duì)今天作些犧牲，這是智慧，這是靈活性，這是政治上的必要；這本身就是政治。上帝在民族悠久的命運(yùn)方面，也像在個(gè)人短暫的經(jīng)歷方面一樣，只憑這些條件給予他們以政治的成功。民族比之個(gè)人，前者的優(yōu)越性在于總會(huì)有時(shí)間可以學(xué)會(huì)成功之道。而法國(guó)是一定能夠?qū)W得成功之道的，因?yàn)樗谒械臅r(shí)代，而且不管它的一切失誤，它始終是偉大的、聰慧的和強(qiáng)有力的。它常常失敗，卻從不衰竭。它的一些成功總能克服它的一些挫折。雖然它已有了十四個(gè)世紀(jì)的歷史，它仍是朝氣蓬勃的。它絲毫不會(huì)放棄它實(shí)際上始終希望和尋求的東西。我是屬于抱有堅(jiān)定信念者之一，認(rèn)為當(dāng)法國(guó)看清楚為什么還沒(méi)有成功的原因時(shí)，它一定會(huì)如所應(yīng)該的那樣獲得它尚未取得的成功?；敉郀?利歇爾，1856年9月

　　弗朗索瓦·皮埃爾·紀(jì)堯姆·基佐（1787-1874）系法國(guó)著名的政治家和歷史學(xué)家。他出生于尼姆的一個(gè)基督教家庭，父親是著名律師，在法國(guó)大革命時(shí)死于斷頭臺(tái)上。他隨母流亡瑞士，1805年回到巴黎學(xué)習(xí)法律，并同反拿破侖的文學(xué)團(tuán)體有往來(lái)。1812年任巴黎大學(xué)歷史教授，同年與女作家寶蓮娜·德·梅蘭結(jié)婚，從此結(jié)識(shí)了?；庶h頭面人物而進(jìn)入政界，曾參加第一次波旁復(fù)辟（1814），成為君主立憲制的鼓吹者和“空論派”團(tuán)體的成員，并在其1816年寫(xiě)的《論代議制政府及法國(guó)現(xiàn)狀》一文中解釋該團(tuán)體的政綱。1820-1830年，他主要從事歷史研究和教學(xué)，著有：近代史課本《歐洲代議制起源史》（1822）、《法國(guó)史概論》（1823）、《有關(guān)英國(guó)革命回憶錄集》（1823）、《英王查理一世、查理二世在位時(shí)期英國(guó)革命史》（1827-1828）、《歐洲文明史》（1828）和《法國(guó)文明史》（1829-1832）等書(shū)。在七月王朝（1830-1848）期間他是君主立憲派首領(lǐng)之一，在法國(guó)政治生活中頗有影響。1832-1837年，他任教育大臣，提出“基佐法”，確立了所有公民均可接受初等教育的原則。在一度任駐英大使（1840）后，他出任外交大臣，此后八年他的外交政策頗為成功。1847年，他出任首相。1848年的法國(guó)革命結(jié)束了基佐的政治生涯。