臺(tái)灣新士林哲學(xué)研究

　　臺(tái)灣新士林哲學(xué)是本世紀(jì)60年代后，在臺(tái)灣省興起的一個(gè)重要哲學(xué)思潮。它在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界的影響日益擴(kuò)大，并引起廣泛的關(guān) 注。然而目前學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究，在整體上還處于空白狀態(tài)。本書(shū)的研究即旨在填補(bǔ)這一空白。本書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，依據(jù)吾師方克立教授所提出的“同情的理解、客觀的分析、批判的超越”為方法論原則，完整而系統(tǒng)地疏釋和分析了臺(tái)灣新士林哲學(xué)的思想資料，把握其思想特質(zhì)。全書(shū)分上下兩編，上編從臺(tái)灣新士林哲學(xué)的緣起、形上學(xué)、理性神學(xué)、理性與信仰的關(guān)系、有神論的人文主義，以及儒家思想與基督宗教的比較諸方面來(lái)把握和剖析臺(tái)灣新土林哲學(xué)的思想特質(zhì)和義理綱維；揭示臺(tái)灣新士林哲學(xué)家是通過(guò)何樣的思想演進(jìn)方式來(lái)謀求多瑪斯思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想的結(jié)合，開(kāi)進(jìn)而建立中國(guó)的天主教哲學(xué)。下編則具體地闡釋和分析了于 斌、吳經(jīng)熊、羅光、李震、項(xiàng)退結(jié)、鄔昆如、傅佩榮、沈清松等臺(tái)灣主要新士林哲學(xué)家的思想演進(jìn)和思想特質(zhì)。通過(guò)整體研究和個(gè)案研究的結(jié)合，本書(shū)表明，臺(tái)灣（中國(guó)）新士林哲學(xué)是在近代以來(lái)中西文化碰撞的背景下形成的，是基于基督宗教中國(guó)化的傳教需要和對(duì)當(dāng)代中國(guó)生存困境和文化危機(jī)的把握兩方面原因而確立的。這一流派的哲學(xué)家，以天主教信仰為精神取向，以中古土林哲學(xué)為其思想的基本架構(gòu)和底蘊(yùn)，力圖融合中西兩大文化傳統(tǒng)以創(chuàng)造中國(guó)的天主教哲學(xué)，從而使天主教信仰真正本土化，使基督教信仰降生在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化的精神質(zhì)素，從而提升和超拔中國(guó)文化。本書(shū)最后指出，從臺(tái)灣新士林哲學(xué)的目前發(fā)展趨勢(shì)而言，我們無(wú)法斷言臺(tái)灣新士林哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的外在超越之路，可以成為中國(guó)文化的發(fā)展方向，但它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反省和對(duì)當(dāng)代文化的透視卻不能不引起我們的關(guān)注。

暫缺《臺(tái)灣新士林哲學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介