從巴黎到耶路撒冷

　　法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品以其優(yōu)美的文筆和對(duì)大自然富有詩(shī)意的描繪享譽(yù)世界文壇，他的大部分作品早巳為我國(guó)廣大讀者所熟悉和喜愛(ài)，但他的長(zhǎng)篇游記《從巴黎到耶路撒冷》至今仍末被譯成漢語(yǔ)。該書(shū)發(fā)表于1811年，作者在書(shū)中對(duì)所游歷的各國(guó)風(fēng)土人情和人文景觀作了令人信服的紀(jì)實(shí)描寫(xiě)，對(duì)各地的歷史背景作了詳盡的介紹，尤其是作者在游歷時(shí)的豐富聯(lián)想和獨(dú)特評(píng)價(jià)受到了讀者和評(píng)論家的普遍贊譽(yù)。鑒于該書(shū)在法國(guó)文學(xué)史上的重要地位，我們認(rèn)為有必要將其介紹給中國(guó)讀者，使之更全面地了解這位文學(xué)大師的寫(xiě)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想。綜觀全書(shū)，可以認(rèn)定夏多布里昂是一個(gè)思想活躍情感豐富的作家，他以自傳的方式描寫(xiě)人文景觀和歷史事件，并將個(gè)人觀點(diǎn)融于其中。作者在《墓外回憶錄》中這樣寫(xiě)道：“我寫(xiě)作時(shí)主要是作自我解剖，我想在死亡之前追溯我美好的年華，對(duì)我那難以解釋的心作一番解釋。”《從巴黎到耶路撒冷》和作者的其他作品一樣，從小說(shuō)過(guò)渡到編年史，從自傳過(guò)渡到傳記，作者在自我表達(dá)時(shí)作自我解剖，在談?wù)撍撕蛯?duì)各地名勝古跡進(jìn)行描繪時(shí)確定自己的身份。通過(guò)閱讀這部游記，我們面前仿佛呈現(xiàn)出一個(gè)人類文明的巨大墓地，它已被人類所遺忘，早已破敗不堪，夏多布里昂不僅使其作品再現(xiàn)了過(guò)去的文明，更使讀者強(qiáng)烈地感受到它的存在。他在本書(shū)最后一頁(yè)上是這么說(shuō)的：“不管怎樣，如果我的名字能流傳后世，那說(shuō)明我沒(méi)有糟蹋語(yǔ)言，如果我的名字注定要被人遺忘，那說(shuō)明我是在白費(fèi)力氣?！毕亩嗖祭锇簝?yōu)美的語(yǔ)言、淵博的知識(shí)、深邃的思想和精準(zhǔn)的描寫(xiě)構(gòu)成了這部游記的魅力所在，相信會(huì)得到廣大讀者的認(rèn)同和喜歡。

暫缺《從巴黎到耶路撒冷》作者簡(jiǎn)介