20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治

　　《20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治》一書的作者是董小川，東北師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。該書的出版得到東北師范大學(xué)社科處的資金資助，2002年2月由人民出版社出版發(fā)行。全書21萬字。本書是董小川所主持的國(guó)家1999年度社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“二十世紀(jì)以來宗教在美國(guó)社會(huì)政治生活中的作用”的最終成果。董小川教授是東北師范大學(xué)歷史系“世界文明史研究中心”的成員，因此，本書作為“東北師范大學(xué)世界文明史研究叢書”出版。該書認(rèn)為，首先，宗教與政治相結(jié)合、相配合、相融合、相吻合，是美國(guó)政治的突出特征，宗教作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)發(fā)揮過和正在發(fā)揮著不可或缺的作用。在國(guó)內(nèi)政治生活中，不論是公民、總統(tǒng)、國(guó)會(huì)還是法院，都與宗教息息相關(guān)；在20世紀(jì)這100年間發(fā)對(duì)外關(guān)系上，從1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命到1991年蘇聯(lián)解體，國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治有近80年是以兩種不同社會(huì)制度和思想理論的斗爭(zhēng)為主體的。而在那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，宗教曾起過獨(dú)特的作用。所以，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)上的反共產(chǎn)主義是使美國(guó)自由主義者、溫和派和保守主義者意見一致的粘合劑，特別是在精英群體里。其次，宗教是美國(guó)文化的中樞，美國(guó)文化可以稱之為一種宗教文化，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是宗教在美國(guó)政治文化形成過程中具有重要價(jià)值；二是宗教持續(xù)不斷地服務(wù)于美國(guó)自由主義及其政治和社會(huì)秩序的合法化。這里，我們既可以用教會(huì)宗教在各個(gè)時(shí)期的“奮興”作用來歸納美國(guó)文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，也可以用公民宗教在美國(guó)民族統(tǒng)一道德觀和價(jià)值觀上的作用來表述美國(guó)文化存在的基本特征。再次，宗教信仰多元化是美國(guó)社會(huì)存在和發(fā)展的基本依托。克林頓總統(tǒng)在第二次就職演說中說：“我們擁有種族、宗教和政治上的豐富的多樣性，這在21世紀(jì)將是天賜之福。那些能夠在一起共同生活、共同學(xué)習(xí)和鍛造團(tuán)結(jié)的新紐帶的人們，將會(huì)得到巨大的收獲。”不論是宗教的多樣性決定了政治的多元化還是政治的多樣性決定了宗教的多元化，都證明是美國(guó)宗教與政治相輔相成的關(guān)系塑鑄了美國(guó)民族和國(guó)家。美國(guó)作為一個(gè)歷史上形成的多種族、多宗教的移民國(guó)家，沒有宗教信仰的多元化就難以體現(xiàn)宗教信仰自由的原則；作為一個(gè)以基督新教—天主教—猶太教三位一體的基督宗教為主流的文化體制，沒有宗教信仰的多元化就失去了美國(guó)文化賴以存在的根基。在美國(guó)人判斷人格的價(jià)值尺度中，宗教因素具有重要地位。本書認(rèn)為，從另一個(gè)側(cè)面講，美國(guó)又是一個(gè)從宗教歷史走來的世俗國(guó)家，這個(gè)過程本身就是一個(gè)宗教世俗化的過程。在這個(gè)過程中，宗教在社會(huì)政治生活中的作用非但沒有減少，反而更加重要。本書從總統(tǒng)、公民、國(guó)會(huì)、利益集團(tuán)、法院和外交等多方面和領(lǐng)域說明：在美國(guó)社會(huì)政治生活中，宗教的作用非同小可；本書從競(jìng)選、道德、種族、利益、權(quán)利等多方面說明：信仰的價(jià)值不可小視。具體說來，本書主題內(nèi)容及主要觀點(diǎn)包括：1、本書認(rèn)為，在20世紀(jì)以前，美國(guó)歷史上的政教關(guān)系有一個(gè)變化的過程，在這個(gè)變化過程中，美國(guó)走過了一條從政教合一到政教分離的路徑。因此，本書說明了美國(guó)移民始祖神權(quán)政體的興衰過程；闡述了領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立的政治精英們?nèi)绾巫呱厦裰髡蔚牡牡缆?；介紹了立國(guó)之父政教分離制度的抉擇；闡發(fā)了政治神學(xué)家在內(nèi)戰(zhàn)后南方重建中注重“道德重建”的成功。2、本書認(rèn)為，美國(guó)總統(tǒng)既是政府首腦，又是國(guó)民的精神領(lǐng)袖，本書說明了總統(tǒng)作為精神領(lǐng)袖的宗教信仰及其政治價(jià)值；總統(tǒng)選舉中的宗教派別與政黨政治的關(guān)系；總統(tǒng)選舉中候選人的道德與宗教的關(guān)系等。這中間特別強(qiáng)調(diào)了宗教教派參與美國(guó)總統(tǒng)選舉，特別是20世紀(jì)80年代以來基督教右翼的社會(huì)活動(dòng)能力和影響力的擴(kuò)大，表明了美國(guó)宗教勢(shì)力的發(fā)展。3、本書認(rèn)為，美國(guó)的公民既是世俗民眾，同時(shí)也是宗教信徒，不信教的人很少，因此，要了解美國(guó)，就必須先了解美國(guó)公民的宗教信仰和宗教觀。本書說明了美國(guó)世俗民眾多元化的宗教信仰與政治多元化的關(guān)系，敘述和闡述了基督新教內(nèi)部的教派思想更新與紛爭(zhēng)、基督新教—天主教—猶太教3大主流宗教地位的確立、宗教多元化的凸顯、有色人種的宗教信仰與社會(huì)地位以及宗教、政治與美國(guó)民族統(tǒng)一道德觀等問題。本書認(rèn)為，宗教作為一種社會(huì)文化形式在美國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中都具有不可忽略的作用和價(jià)值。4、本書認(rèn)為，美國(guó)國(guó)會(huì)是政治精英集聚的政治論壇，它不但對(duì)世俗社會(huì)問題進(jìn)行立法，同時(shí)也進(jìn)行宗教立法，這樣，國(guó)會(huì)議員的宗教信仰和宗教觀對(duì)美國(guó)立法的影響和作用就顯得非常重要。本書敘述和闡發(fā)了美國(guó)國(guó)會(huì)議員的宗教信仰及其政治意義；說明了宗教勢(shì)力對(duì)議員觀點(diǎn)的影響及其途徑；宗教立法與信仰自由的關(guān)系等問題。本書認(rèn)為，在宗教信仰、立法與法制的問題上，美國(guó)政府的政策是很明確的，那就是從公民的權(quán)利和國(guó)家的利益出發(fā)考慮問題。5、本書認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)由各種利益集團(tuán)組成的社會(huì)，其中不乏宗教利益集團(tuán)，因此，在宗教信仰至上還是政治追求為先的問題上，各個(gè)利益集團(tuán)都有一個(gè)選擇。本書敘述了美國(guó)國(guó)家政治生活中的宗教利益集團(tuán)的基本狀況；說明了宗教教派的信仰原則與政治追求；闡述了宗教利益集團(tuán)參與國(guó)家政治的途徑與特點(diǎn)。在這些問題中，本書特別注重了天主教利益集團(tuán)勢(shì)力的上升，專門說明了各個(gè)宗教利益集團(tuán)之間的合作趨勢(shì)。6、本書認(rèn)為，美國(guó)法院不但是世俗事物判定的機(jī)構(gòu)，還是執(zhí)行道德標(biāo)準(zhǔn)與律法量衡的機(jī)構(gòu)。本書首先闡述了美國(guó)法院對(duì)宗教信仰自由的法律裁決問題；又專門說明了宗教在美國(guó)教育中極為重要和特殊的地位；同時(shí)，本書還論述了美國(guó)人對(duì)宗教問題的道德判斷問題。本書認(rèn)為，在宗教案例的判決中，美國(guó)法院是維護(hù)國(guó)家和公民利益的，是不容忍那些干擾國(guó)家秩序和損害人民身心健康的邪教的。7、本書認(rèn)為，美國(guó)外交是其宗教民族主義與世俗國(guó)家利益相結(jié)合的外交，在外交政策的執(zhí)行過程中，宗教民族主義中的宗教使命感具有不可替代、不能忽略的地位。本書論述了美國(guó)宗教民族主義的表現(xiàn)、特征、本質(zhì)和作用。本書認(rèn)為，美國(guó)對(duì)外活動(dòng)是在宗教使命感的推動(dòng)之下進(jìn)行的，這是一個(gè)力量的源泉；本章特別說明了美國(guó)參加世界反共十字軍的問題，認(rèn)為這是與美國(guó)宗教文化的輸出有直接關(guān)系的問題；在美國(guó)全球戰(zhàn)略中，宗教具有不可或缺的價(jià)值和作用。宗教是美國(guó)民族的精神源泉；世俗化了的宗教是美國(guó)國(guó)家政治的基本依托。美國(guó)宗教與政治的關(guān)系過去是、現(xiàn)在是、將來一定還是密不可分的；研究和探索美國(guó)宗教與政治及其相互關(guān)系是我們了解美國(guó)文化和美國(guó)文明的基礎(chǔ)和鑰匙，體悟和省察宗教因素在美國(guó)社會(huì)政治生活中的作用是我們認(rèn)識(shí)美國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵所在。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，把宗教與政治之間的關(guān)系作為主要研究?jī)?nèi)容的論著還不多見，所以，本書對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界深入探討美國(guó)歷史、宗教和政治制度等問題具有一定的參考意義。同時(shí)，在世界歷史沿文化線重構(gòu)的今天，中美關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)具有重大意義，中國(guó)應(yīng)該而且必須深入、全面地了解美國(guó)及其社會(huì)，所以，本書對(duì)某些我國(guó)政府部門和領(lǐng)導(dǎo)人在制訂政策的時(shí)候會(huì)具有一定的參考價(jià)值。

　　姓名：董小川性別：男國(guó)籍：中華人民共和國(guó)出生：1951年10月14日專業(yè)職稱：教授，博士生導(dǎo)師行政職務(wù)：歷史文化學(xué)院世界史系主任，學(xué)科帶頭人，兼東北師范大學(xué)工會(huì)副主席。工作單位：東北師范大學(xué)歷史系學(xué)歷：1973-1976東北師范大學(xué)歷史系學(xué)生1984-1987東北師范大學(xué)歷史系碩士研究生1988-1990東北師范大學(xué)與美國(guó)南伊利諾伊大學(xué)卡本代爾分校聯(lián)合舉辦的國(guó)際關(guān)系研究班學(xué)生工作經(jīng)歷：1968-1973知識(shí)青年1976-1984長(zhǎng)春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師1987-現(xiàn)在東北師范大學(xué)歷史系教師1995年以來主要論文：1．《美國(guó)政教分離制度的歷史思考》載《歷史研究》1998年第4期（1.2萬字）2．《阿拉斯加割讓問題研究》載《世界歷史》1998年第4期（1.2萬字）3．《關(guān)于美國(guó)對(duì)華門戶開放政策的幾個(gè)問題》載《美國(guó)研究》1998年第4期（1.5萬字）4．《中西文化共性論綱》載《東北師大學(xué)報(bào)》1999年第3期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1999年第8期《文化研究》（G0）轉(zhuǎn)載）（1萬字）5．《宗教類別論》載《東北師大學(xué)報(bào)》1998年第6期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1999年第1期《宗教》（B9）轉(zhuǎn)載）（9000字）6．《歷史行為的客觀作用問題》載《社會(huì)科學(xué)》（上海）1997年第4期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1997年第6期《哲學(xué)原理》（B1）轉(zhuǎn)載）（8000字）7．《恩格斯的歷史認(rèn)識(shí)和史學(xué)研究》載《東北師大學(xué)報(bào)》1996年第6期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1997年第2期《歷史學(xué)》（K1）轉(zhuǎn)載）（8000字）8．《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后美俄爭(zhēng)奪中國(guó)東北問題》載《東師史學(xué)》1995年《第2期》（8000字）9．《論20世紀(jì)初期的美俄關(guān)系》載《東北師大學(xué)報(bào)》1995年第3期（8000字）10．《19世紀(jì)末期以前美俄友好關(guān)系探源》載《松遼學(xué)刊》1995年第2期（8000字）11．《美國(guó)宗教與政治》載《呼蘭師專學(xué)報(bào)》1999年第3期（9000字）12．《科學(xué)和神學(xué)：現(xiàn)代美國(guó)文明的兩大支柱》載《東北師大學(xué)報(bào)》2000年第2期（人大復(fù)印報(bào)刊資料2000年第5期《歷史學(xué)》（K1）轉(zhuǎn)載）（8000字）13．《"門戶開放政策"研究的新視角》載《光明日?qǐng)?bào)》2000年12月15日C3版（2000字）14.《美國(guó)宗教民族主義的歷史省察》栽《史學(xué)集刊》2002年第1期1995年以來主要專著：1．《美俄關(guān)系史研究（1648-1917）》東北師范大學(xué)出版社1999年版（30萬字）2．《儒家文化與美國(guó)基督新教文化》商務(wù)印書館1999年出版（20萬字）3．《世界史綱》（下卷）上海人民出版社1999年12月版（40萬字）4．《歷史的豐碑叢書：玻利瓦爾》吉林人民出版社1996年版（4萬字）5．《歷史的豐碑叢書：克倫威爾》吉林人民出版社1996年版（4萬字）6．《歷史的豐碑叢書：愷撒》吉林人民出版社1996年版（4萬字）7.《20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治》人民出版社2002年版（21萬字）8.《世界文化史》高等教育出版社2002年版（48萬字）