20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治

　　《20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治》一書的作者是董小川，東北師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。該書的出版得到東北師范大學(xué)社科處的資金資助，2002年2月由人民出版社出版發(fā)行。全書21萬字。本書是董小川所主持的國(guó)家1999年度社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“二十世紀(jì)以來宗教在美國(guó)社會(huì)政治生活中的作用”的最終成果。董小川教授是東北師范大學(xué)歷史系“世界文明史研究中心”的成員，因此，本書作為“東北師范大學(xué)世界文明史研究叢書”出版。該書認(rèn)為，首先，宗教與政治相結(jié)合、相配合、相融合、相吻合，是美國(guó)政治的突出特征，宗教作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)發(fā)揮過和正在發(fā)揮著不可或缺的作用。在國(guó)內(nèi)政治生活中，不論是公民、總統(tǒng)、國(guó)會(huì)還是法院，都與宗教息息相關(guān)；在20世紀(jì)這100年間發(fā)對(duì)外關(guān)系上，從1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命到1991年蘇聯(lián)解體，國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治有近80年是以兩種不同社會(huì)制度和思想理論的斗爭(zhēng)為主體的。而在那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，宗教曾起過獨(dú)特的作用。所以，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)上的反共產(chǎn)主義是使美國(guó)自由主義者、溫和派和保守主義者意見一致的粘合劑，特別是在精英群體里。其次，宗教是美國(guó)文化的中樞，美國(guó)文化可以稱之為一種宗教文化，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是宗教在美國(guó)政治文化形成過程中具有重要價(jià)值；二是宗教持續(xù)不斷地服務(wù)于美國(guó)自由主義及其政治和社會(huì)秩序的合法化。這里，我們既可以用教會(huì)宗教在各個(gè)時(shí)期的“奮興”作用來歸納美國(guó)文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，也可以用公民宗教在美國(guó)民族統(tǒng)一道德觀和價(jià)值觀上的作用來表述美國(guó)文化存在的基本特征。再次，宗教信仰多元化是美國(guó)社會(huì)存在和發(fā)展的基本依托?？肆诸D總統(tǒng)在第二次就職演說中說：“我們擁有種族、宗教和政治上的豐富的多樣性，這在21世紀(jì)將是天賜之福。那些能夠在一起共同生活、共同學(xué)習(xí)和鍛造團(tuán)結(jié)的新紐帶的人們，將會(huì)得到巨大的收獲?！辈徽撌亲诮痰亩鄻有詻Q定了政治的多元化還是政治的多樣性決定了宗教的多元化，都證明是美國(guó)宗教與政治相輔相成的關(guān)系塑鑄了美國(guó)民族和國(guó)家。美國(guó)作為一個(gè)歷史上形成的多種族、多宗教的移民國(guó)家，沒有宗教信仰的多元化就難以體現(xiàn)宗教信仰自由的原則；作為一個(gè)以基督新教—天主教—猶太教三位一體的基督宗教為主流的文化體制，沒有宗教信仰的多元化就失去了美國(guó)文化賴以存在的根基。在美國(guó)人判斷人格的價(jià)值尺度中，宗教因素具有重要地位。本書認(rèn)為，從另一個(gè)側(cè)面講，美國(guó)又是一個(gè)從宗教歷史走來的世俗國(guó)家，這個(gè)過程本身就是一個(gè)宗教世俗化的過程。在這個(gè)過程中，宗教在社會(huì)政治生活中的作用非但沒有減少，反而更加重要。本書從總統(tǒng)、公民、國(guó)會(huì)、利益集團(tuán)、法院和外交等多方面和領(lǐng)域說明：在美國(guó)社會(huì)政治生活中，宗教的作用非同小可；本書從競(jìng)選、道德、種族、利益、權(quán)利等多方面說明：信仰的價(jià)值不可小視。具體說來，本書主題內(nèi)容及主要觀點(diǎn)包括：1、本書認(rèn)為，在20世紀(jì)以前，美國(guó)歷史上的政教關(guān)系有一個(gè)變化的過程，在這個(gè)變化過程中，美國(guó)走過了一條從政教合一到政教分離的路徑。因此，本書說明了美國(guó)移民始祖神權(quán)政體的興衰過程；闡述了領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立的政治精英們?nèi)绾巫呱厦裰髡蔚牡牡缆?；介紹了立國(guó)之父政教分離制度的抉擇；闡發(fā)了政治神學(xué)家在內(nèi)戰(zhàn)后南方重建中注重“道德重建”的成功。2、本書認(rèn)為，美國(guó)總統(tǒng)既是政府首腦，又是國(guó)民的精神領(lǐng)袖，本書說明了總統(tǒng)作為精神領(lǐng)袖的宗教信仰及其政治價(jià)值；總統(tǒng)選舉中的宗教派別與政黨政治的關(guān)系；總統(tǒng)選舉中候選人的道德與宗教的關(guān)系等。這中間特別強(qiáng)調(diào)了宗教教派參與美國(guó)總統(tǒng)選舉，特別是20世紀(jì)80年代以來基督教右翼的社會(huì)活動(dòng)能力和影響力的擴(kuò)大，表明了美國(guó)宗教勢(shì)力的發(fā)展。3、本書認(rèn)為，美國(guó)的公民既是世俗民眾，同時(shí)也是宗教信徒，不信教的人很少，因此，要了解美國(guó)，就必須先了解美國(guó)公民的宗教信仰和宗教觀。本書說明了美國(guó)世俗民眾多元化的宗教信仰與政治多元化的關(guān)系，敘述和闡述了基督新教內(nèi)部的教派思想更新與紛爭(zhēng)、基督新教—天主教—猶太教3大主流宗教地位的確立、宗教多元化的凸顯、有色人種的宗教信仰與社會(huì)地位以及宗教、政治與美國(guó)民族統(tǒng)一道德觀等問題。本書認(rèn)為，宗教作為一種社會(huì)文化形式在美國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中都具有不可忽略的作用和價(jià)值。4、本書認(rèn)為，美國(guó)國(guó)會(huì)是政治精英集聚的政治論壇，它不但對(duì)世俗社會(huì)問題進(jìn)行立法，同時(shí)也進(jìn)行宗教立法，這樣，國(guó)會(huì)議員的宗教信仰和宗教觀對(duì)美國(guó)立法的影響和作用就顯得非常重要。本書敘述和闡發(fā)了美國(guó)國(guó)會(huì)議員的宗教信仰及其政治意義；說明了宗教勢(shì)力對(duì)議員觀點(diǎn)的影響及其途徑；宗教立法與信仰自由的關(guān)系等問題。本書認(rèn)為，在宗教信仰、立法與法制的問題上，美國(guó)政府的政策是很明確的，那就是從公民的權(quán)利和國(guó)家的利益出發(fā)考慮問題。5、本書認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)由各種利益集團(tuán)組成的社會(huì)，其中不乏宗教利益集團(tuán)，因此，在宗教信仰至上還是政治追求為先的問題上，各個(gè)利益集團(tuán)都有一個(gè)選擇。本書敘述了美國(guó)國(guó)家政治生活中的宗教利益集團(tuán)的基本狀況；說明了宗教教派的信仰原則與政治追求；闡述了宗教利益集團(tuán)參與國(guó)家政治的途徑與特點(diǎn)。在這些問題中，本書特別注重了天主教利益集團(tuán)勢(shì)力的上升，專門說明了各個(gè)宗教利益集團(tuán)之間的合作趨勢(shì)。6、本書認(rèn)為，美國(guó)法院不但是世俗事物判定的機(jī)構(gòu)，還是執(zhí)行道德標(biāo)準(zhǔn)與律法量衡的機(jī)構(gòu)。本書首先闡述了美國(guó)法院對(duì)宗教信仰自由的法律裁決問題；又專門說明了宗教在美國(guó)教育中極為重要和特殊的地位；同時(shí)，本書還論述了美國(guó)人對(duì)宗教問題的道德判斷問題。本書認(rèn)為，在宗教案例的判決中，美國(guó)法院是維護(hù)國(guó)家和公民利益的，是不容忍那些干擾國(guó)家秩序和損害人民身心健康的邪教的。7、本書認(rèn)為，美國(guó)外交是其宗教民族主義與世俗國(guó)家利益相結(jié)合的外交，在外交政策的執(zhí)行過程中，宗教民族主義中的宗教使命感具有不可替代、不能忽略的地位。本書論述了美國(guó)宗教民族主義的表現(xiàn)、特征、本質(zhì)和作用。本書認(rèn)為，美國(guó)對(duì)外活動(dòng)是在宗教使命感的推動(dòng)之下進(jìn)行的，這是一個(gè)力量的源泉；本章特別說明了美國(guó)參加世界反共十字軍的問題，認(rèn)為這是與美國(guó)宗教文化的輸出有直接關(guān)系的問題；在美國(guó)全球戰(zhàn)略中，宗教具有不可或缺的價(jià)值和作用。宗教是美國(guó)民族的精神源泉；世俗化了的宗教是美國(guó)國(guó)家政治的基本依托。美國(guó)宗教與政治的關(guān)系過去是、現(xiàn)在是、將來一定還是密不可分的；研究和探索美國(guó)宗教與政治及其相互關(guān)系是我們了解美國(guó)文化和美國(guó)文明的基礎(chǔ)和鑰匙，體悟和省察宗教因素在美國(guó)社會(huì)政治生活中的作用是我們認(rèn)識(shí)美國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵所在。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，把宗教與政治之間的關(guān)系作為主要研究?jī)?nèi)容的論著還不多見，所以，本書對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界深入探討美國(guó)歷史、宗教和政治制度等問題具有一定的參考意義。同時(shí)，在世界歷史沿文化線重構(gòu)的今天，中美關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)具有重大意義，中國(guó)應(yīng)該而且必須深入、全面地了解美國(guó)及其社會(huì)，所以，本書對(duì)某些我國(guó)政府部門和領(lǐng)導(dǎo)人在制訂政策的時(shí)候會(huì)具有一定的參考價(jià)值。

　　姓名：董小川性別：男國(guó)籍：中華人民共和國(guó)出生：1951年10月14日專業(yè)職稱：教授，博士生導(dǎo)師行政職務(wù)：歷史文化學(xué)院世界史系主任，學(xué)科帶頭人，兼東北師范大學(xué)工會(huì)副主席。工作單位：東北師范大學(xué)歷史系學(xué)歷：1973-1976東北師范大學(xué)歷史系學(xué)生1984-1987東北師范大學(xué)歷史系碩士研究生1988-1990東北師范大學(xué)與美國(guó)南伊利諾伊大學(xué)卡本代爾分校聯(lián)合舉辦的國(guó)際關(guān)系研究班學(xué)生工作經(jīng)歷：1968-1973知識(shí)青年1976-1984長(zhǎng)春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師1987-現(xiàn)在東北師范大學(xué)歷史系教師1995年以來主要論文：1．《美國(guó)政教分離制度的歷史思考》載《歷史研究》1998年第4期（1.2萬字）2．《阿拉斯加割讓問題研究》載《世界歷史》1998年第4期（1.2萬字）3．《關(guān)于美國(guó)對(duì)華門戶開放政策的幾個(gè)問題》載《美國(guó)研究》1998年第4期（1.5萬字）4．《中西文化共性論綱》載《東北師大學(xué)報(bào)》1999年第3期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1999年第8期《文化研究》（G0）轉(zhuǎn)載）（1萬字）5．《宗教類別論》載《東北師大學(xué)報(bào)》1998年第6期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1999年第1期《宗教》（B9）轉(zhuǎn)載）（9000字）6．《歷史行為的客觀作用問題》載《社會(huì)科學(xué)》（上海）1997年第4期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1997年第6期《哲學(xué)原理》（B1）轉(zhuǎn)載）（8000字）7．《恩格斯的歷史認(rèn)識(shí)和史學(xué)研究》載《東北師大學(xué)報(bào)》1996年第6期（人大復(fù)印報(bào)刊資料1997年第2期《歷史學(xué)》（K1）轉(zhuǎn)載）（8000字）8．《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后美俄爭(zhēng)奪中國(guó)東北問題》載《東師史學(xué)》1995年《第2期》（8000字）9．《論20世紀(jì)初期的美俄關(guān)系》載《東北師大學(xué)報(bào)》1995年第3期（8000字）10．《19世紀(jì)末期以前美俄友好關(guān)系探源》載《松遼學(xué)刊》1995年第2期（8000字）11．《美國(guó)宗教與政治》載《呼蘭師專學(xué)報(bào)》1999年第3期（9000字）12．《科學(xué)和神學(xué)：現(xiàn)代美國(guó)文明的兩大支柱》載《東北師大學(xué)報(bào)》2000年第2期（人大復(fù)印報(bào)刊資料2000年第5期《歷史學(xué)》（K1）轉(zhuǎn)載）（8000字）13．《"門戶開放政策"研究的新視角》載《光明日?qǐng)?bào)》2000年12月15日C3版（2000字）14.《美國(guó)宗教民族主義的歷史省察》栽《史學(xué)集刊》2002年第1期1995年以來主要專著：1．《美俄關(guān)系史研究（1648-1917）》東北師范大學(xué)出版社1999年版（30萬字）2．《儒家文化與美國(guó)基督新教文化》商務(wù)印書館1999年出版（20萬字）3．《世界史綱》（下卷）上海人民出版社1999年12月版（40萬字）4．《歷史的豐碑叢書：玻利瓦爾》吉林人民出版社1996年版（4萬字）5．《歷史的豐碑叢書：克倫威爾》吉林人民出版社1996年版（4萬字）6．《歷史的豐碑叢書：愷撒》吉林人民出版社1996年版（4萬字）7.《20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治》人民出版社2002年版（21萬字）8.《世界文化史》高等教育出版社2002年版（48萬字）