物種起源

　　《物種起源》緒論中，達爾文介紹了他一生中兩件后來導(dǎo)源出進化學(xué)說的最為重大的科學(xué)實踐，一是1831年剛剛從劍橋大學(xué)基督學(xué)院獲得神學(xué)學(xué)位后便以博物學(xué)者身份投身歷時五年的貝格爾號軍艦環(huán)球旅行。廣泛搜集和深入觀察所得來的大量自然界中物種變化的事實，對年輕達爾文頭腦中的自然神學(xué)觀念產(chǎn)生了強烈撞擊。此后的三年間（1836年至1839年），他認(rèn)真思考了由這次環(huán)球考察所提出的種種問題，最終放棄了神學(xué)信仰。他在回憶錄中記道：“正是在1836年至1839年間，我逐漸認(rèn)識到，《舊約全書》中有明顯偽造世界歷史的東西……我逐漸不再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了。”1837年7月至1838年2月他撰寫了兩篇物種演變的筆記，至此，他已認(rèn)識到所有物種決非上帝所造，而是由先前存在的其他物種逐漸演變的結(jié)果。導(dǎo)致達爾文學(xué)說誕生的另一長期實踐是他在作物的人工培植和家養(yǎng)動物人工飼養(yǎng)上直接和間接的工作經(jīng)驗。我們都知道，達爾文進化論的精髓是自然選擇理論。然而，自然選擇是一個緩慢的自然過程，很難在短促的人生中直接觀察得到。于是，作者從與自然選擇異曲同工的人工選擇入手，先論證家養(yǎng)動植物的微小變異，為了適應(yīng)人類本身的某種需要而不斷被人為“選擇”和積累，從而產(chǎn)生了新品種、以至新物種。正是達爾文這種廣博而精細的人工選擇的深入觀察，為科學(xué)界接受他的自然選擇理論啟開了半扇大門。

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