神學(xué)的靈泉：基督教神秘主義傳統(tǒng)的起源

　　這本書(shū)的目的是勾畫(huà)出教父時(shí)代神秘學(xué)發(fā)展的輪廓，所涉及的時(shí)代一直延續(xù)到公元五世紀(jì)晚期亞略巴古提的狄?jiàn)W尼修斯。正像神學(xué)的其他領(lǐng)域一樣，這段時(shí)期也是神秘神學(xué)的形成期。雖然這并不意味著完全形成——神秘神學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少會(huì)被這樣誤解，但在教父?jìng)冊(cè)噲D理解靈魂與上帝之關(guān)系所作的開(kāi)創(chuàng)性努力中，確實(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)讓后來(lái)的神學(xué)家都會(huì)引為前提的思想的基本模式。因此對(duì)教父神秘神學(xué)的研究既有其自身內(nèi)在的旨趣，同時(shí)對(duì)所有基督教神秘主義的研究都是十分重要的。本書(shū)還將主要考察和闡釋不同哲學(xué)家、神學(xué)家及以相關(guān)隱修者的思想意旨。本書(shū)所涉及的歷史時(shí)期是基督教神學(xué)發(fā)展過(guò)程中最為重要的時(shí)期。在翻譯過(guò)程中，譯者深感神秘神學(xué)思想對(duì)于整個(gè)基督教神學(xué)發(fā)展所起的重要作用。從一定意義說(shuō)，教義不過(guò)是對(duì)信仰者這種神秘思想體驗(yàn)和經(jīng)歷的一種表達(dá)和固定。“神秘主義”哲學(xué)是指那些建立在某種體驗(yàn)之上的思想和學(xué)說(shuō)。此詞信體驗(yàn)者所處的文化、有過(guò)的經(jīng)歷而得到不同的指標(biāo)和解釋，比如“梵”，“佛性”、“基督”、“上帝”、“酒神”、“繆斯”、“自然”、“道”、“天”、“元?dú)狻薄ⅰ疤珮O”等等。這種不尋常的體驗(yàn)往往給體驗(yàn)者以極大的激發(fā)、啟示、信心和靈感，由此而創(chuàng)造出精神上的新東西，成為藝術(shù)的、哲學(xué)的、社會(huì)的，及至科學(xué)的新起點(diǎn)。釋迦牟尼、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、普羅提洛、基督、奧古斯丁、艾克哈特、老子、莊子、孟子、李白等等創(chuàng)造出各種精神業(yè)績(jī)，也吸引了不少研究者們的興趣。他們從哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等角度來(lái)研究它，這種研究也得到全世界學(xué)術(shù)界的重視。

暫缺《神學(xué)的靈泉：基督教神秘主義傳統(tǒng)的起源》作者簡(jiǎn)介