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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　漢代是中國(guó)書(shū)法史的鼎盛時(shí)期，漢承秦制，朝廷官方文書(shū)以篆書(shū)為主，民間及下層官吏以隸書(shū)通用。因隸書(shū)比篆書(shū)省易，且書(shū)寫(xiě)快速使用方便，富于旺盛的生命力，促使上層統(tǒng)治者在詔書(shū)、金石刻辭及官方文件中廣泛地使用，推動(dòng)了文字的發(fā)展，致使隸書(shū)成為漢代的主要書(shū)體。漢代流傳下來(lái)的隸書(shū)主要分兩類(lèi)：一類(lèi)是墨跡，書(shū)寫(xiě)在帛書(shū)、竹木簡(jiǎn)牘上，書(shū)寫(xiě)時(shí)間貫串于整個(gè)西、東漢。主要有湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)《老子》乙本，山東臨沂銀雀山出土的《孫臏兵法》湖北江陵鳳凰山出土的木牘，甘肅居延、武威、敦煌出土的竹木簡(jiǎn)牘等幾十萬(wàn)字隸書(shū)。另一類(lèi)是碑刻，書(shū)寫(xiě)年代除了《楊量買(mǎi)山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等少量西漢刻石外，大量的是東漢碑刻隸書(shū)，流傳至今有《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《石門(mén)頌》等三百多種?！∫痪?0年以前，由于漢簡(jiǎn)墨跡隸書(shū)尚未出土，最能代表隸書(shū)成就的，則是東漢碑刻隸書(shū)，清王澍曾評(píng)：氣隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”