商業(yè)匯票承兌與貼現(xiàn)操作實(shí)務(wù)

　　“從許多書籍和許多制品看來(lái)，心和手所產(chǎn)出的東西是很多了。但所有這些花樣乃是出于少數(shù)已知事物的精化和引申，而無(wú)關(guān)于原理的數(shù)目?！?——引自［英］培根：《新工具》我們的許多工商企業(yè)每天都會(huì)收到客戶簽發(fā)的支票和匯票，但總覺(jué)得不那么放心，得到這些票據(jù)，總覺(jué)得不如得到現(xiàn)金最好。同時(shí)，自己也在商品購(gòu)銷和勞務(wù)使用中，對(duì)別人簽發(fā)支票和匯票，覺(jué)得用票據(jù)最省事，比付現(xiàn)金要方便得多。為什么會(huì)有兩種不同的心態(tài)，就是現(xiàn)金與票據(jù)的信用度和流動(dòng)性有區(qū)別，現(xiàn)金到手，是實(shí)實(shí)在在的貨款回流，而且隨時(shí)可以用于支付；而票據(jù)不同，在到期日之前不好用，還要擔(dān)心付款人在票據(jù)到期時(shí)會(huì)不會(huì)出空頭或者賴賬。所以，在許多經(jīng)濟(jì)交往中，大量使用現(xiàn)金而不顧使用成本；在許多企業(yè)金庫(kù)中保存著巨額的票據(jù)而為資金短缺所困擾。這種現(xiàn)象，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中已漫延了幾十年，困擾了幾十年。在新世紀(jì)開端的第一年，朱镕基總理關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要的報(bào)告中，明確提出要發(fā)展票據(jù)市場(chǎng)，加快建立健全社會(huì)信用制度，將預(yù)示著票據(jù)融資和票據(jù)信用進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，使用票據(jù)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。如果說(shuō)，貨幣的出現(xiàn)，是人類從部落群居生活時(shí)代進(jìn)入了交換經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那末，票據(jù)的發(fā)明，則是人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，票據(jù)用得越頻繁、越廣泛、越有秩序、越有信用，則標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的成熟和完善。史書記載，我國(guó)唐代就有了“飛錢”。當(dāng)然，所稱的錢不是當(dāng)時(shí)用金屬制造的錢幣，而是一種可以獲得錢幣的憑據(jù)，“飛錢”在流通中是一種替代貨幣的價(jià)值符號(hào)?！帮w錢”的出現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)交往降低了成本、減少了風(fēng)險(xiǎn)，完全有理由說(shuō)是中國(guó)人的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。金融史專家洪葭管解釋，“飛錢”是匯票不是貨幣?？梢哉f(shuō)，中國(guó)是世界上出現(xiàn)匯票最早的國(guó)家，至少有了1000年以上的歷史。至于宋代的“交子”、明代的“會(huì)票”。清代的錢莊，都是中國(guó)的票據(jù)和票據(jù)經(jīng)營(yíng)業(yè)留下的一道顯赫耀眼的亮線。歷史在前進(jìn)，現(xiàn)在的票據(jù)當(dāng)然今非昔比。當(dāng)代的金融業(yè)中，最有吸引力和最有感召力的詞匯莫過(guò)于“金融創(chuàng)新”、“電子貨幣”、“金融工程”和“金融全球化”，而本書作者卻從一個(gè)最古老的“票據(jù)”為命題，為對(duì)世紀(jì)的中國(guó)金融業(yè)奉獻(xiàn)一本新著《商業(yè)匯票承兌與貼現(xiàn)操作實(shí)務(wù)》。我們面對(duì)此書，似乎進(jìn)入當(dāng)代最現(xiàn)代化的音樂(lè)廳里欣賞莫扎特的交響樂(lè)一樣，是懷舊還是一種精神領(lǐng)悟。是依戀還是一種情感的升華？我們無(wú)法否認(rèn)，當(dāng)代的新金融工具的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了時(shí)隔千年的匯票，為什么還要回過(guò)頭來(lái)討論商業(yè)匯票呢？當(dāng)我們理性地回味一下，也許就發(fā)現(xiàn)，最現(xiàn)代的金融工具和最古老的金融工具之間，并沒(méi)有一條截然劃分的鴻溝，如果透過(guò)最華麗的表面，可以發(fā)現(xiàn)兩者都存在著最樸素的核心原理：信用和契約。我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的思維方式來(lái)對(duì)待古老的和現(xiàn)代的，初級(jí)階段和高級(jí)階段的票據(jù)呢？正如培根所說(shuō)過(guò)的，“我們應(yīng)遵循一個(gè)正當(dāng)?shù)纳仙A段，不打岔，不躐等，一步一步，由特殊的東西進(jìn)至最低的原理，然后再進(jìn)至中級(jí)原理，一個(gè)比一個(gè)高，最后上升到最普遍的原理；這樣，亦只有這樣，我們才能對(duì)科學(xué)有好的希望。”培根還說(shuō)，“對(duì)于理解力切不可賦以翅膀，倒要系以重物，以免它跳躍和飛翔”。（培根：《新工具》第81頁(yè)）。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，最早研究過(guò)票據(jù)理論的，首推英國(guó)人約翰·穆勒。他在1948年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，就研究了票據(jù)和信用的關(guān)系，研究了用票據(jù)來(lái)代替貨幣流通的功能，他把票據(jù)分成四類：一是匯票。二是兌換券，三是融通票據(jù)，四是支票。馬克思在資本論中，把票據(jù)理論同信用制度聯(lián)系起來(lái)，揭示了票據(jù)在資本主義經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用。他說(shuō)：生產(chǎn)者和商人在商品交易中，不是為取得貨幣而賣，而是為取得定期支付的憑據(jù)而賣；支付憑據(jù)概括為匯票這個(gè)總的范疇，匯票成為真正的信用貨幣和銀行券的基礎(chǔ)；真正的信用貨幣不是以貨幣流通（不管是金屬貨幣還是國(guó)家紙幣）為基礎(chǔ)，而是以匯票流通為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)金融學(xué)說(shuō)中，對(duì)票據(jù)所作出的解釋并引申出來(lái)的理論多種多樣，由票據(jù)而衍生出來(lái)的金融工具更是五花八門，但是，究其本源和社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，仍然可以回歸到幾個(gè)基本原理，仍然不能拋棄最基本的功能。中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有得到充分發(fā)展，中國(guó)的信用制度很不健全。中國(guó)要經(jīng)過(guò)幾代人的努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和金融國(guó)際化，重建信用制度是新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展過(guò)程中不可遲疑的任務(wù)。發(fā)展票據(jù)市場(chǎng)，擴(kuò)大票據(jù)融資，可以為企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)直接融資打開一條寬闊的通道，不僅為少數(shù)資質(zhì)雄厚的大企業(yè)提供成本最低、效率最高的融資場(chǎng)所，更重要的是為所有中小個(gè)業(yè)和社會(huì)投資考提供融入市場(chǎng)的巨大機(jī)會(huì)和寬闊途徑。從經(jīng)濟(jì)整體來(lái)說(shuō)，通過(guò)票據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展，強(qiáng)化票據(jù)信用，才能真正建立現(xiàn)代意義上的社會(huì)信用制度。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，在當(dāng)今時(shí)代，如果人們對(duì)票據(jù)還持有懷疑，簽發(fā)的票據(jù)別人不敢接受，票據(jù)不能廣泛流通，則其他的金融工具創(chuàng)新，可能是在沙漠上建立起來(lái)的瓊樓玉宇、在爛泥灘上鋪設(shè)起來(lái)高速鐵路。如果說(shuō)“小的是美好的”（英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫語(yǔ)），那么在金融領(lǐng)域中，簡(jiǎn)單的是最有效的。票據(jù)是中國(guó)自古以來(lái)就有的金融工肯，愿它在中國(guó)現(xiàn)代建設(shè)中重現(xiàn)雄風(fēng)。本書是由幾位在票據(jù)業(yè)務(wù)前沿工作的同志撰寫的，凝結(jié)著他們可貴的經(jīng)驗(yàn)和心血，既有指導(dǎo)性又有操作性，相信本書的出版，對(duì)商業(yè)票據(jù)業(yè)務(wù)的規(guī)范發(fā)展將會(huì)起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)秦池江 2001年4月

暫缺《商業(yè)匯票承兌與貼現(xiàn)操作實(shí)務(wù)》作者簡(jiǎn)介