正義論

　　自由主義中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原則；而自由平等主義者則表現(xiàn)出對(duì)于實(shí)質(zhì)平等的強(qiáng)烈關(guān)懷。羅爾斯在《正義論》當(dāng)中提出了關(guān)于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個(gè)人應(yīng)該在社會(huì)中享有平等的自由權(quán)利；第二條原則包括差別原則與機(jī)會(huì)平等原則。前者要求在進(jìn)行分配的時(shí)候，如果不得不產(chǎn)生某種不平等的話，這種不平等應(yīng)該有利于境遇最差的人們的最大利益，就是說(shuō)，利益分配應(yīng)該像處于不利地位的人們傾斜；后者要求將機(jī)會(huì)平等的原則應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等，使具有同等能力、技術(shù)與動(dòng)機(jī)的人們享有平等的獲得職位的機(jī)會(huì)?；突?0萬(wàn)言的文字，便是圍繞這兩個(gè)原則展開的。

　　約翰·羅爾斯，1921年生于美國(guó)馬里蘭州的巴爾的摩，1943年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，1950年獲該校哲學(xué)博士學(xué)位，以后相繼在普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、馬薩諸塞理工學(xué)院）和哈佛大學(xué)任教。有的評(píng)論家把羅爾斯與柏拉圖、阿奎那和黑格爾這些思想泰斗相提并論。諾齊克當(dāng)年有言，政治哲學(xué)出了羅爾斯之后，你可以跟著他思考、可以針對(duì)他思考、可是不能不理會(huì)他而思考。羅爾斯政治哲學(xué)的特色，莫過于他對(duì)于「公平」意義下的「正義」這項(xiàng)政治價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。此前的政治哲學(xué)，往往局部強(qiáng)調(diào)自由、平等、幸福、效率等某一項(xiàng)價(jià)值。羅爾斯獨(dú)排眾議，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)是否公平，乃是最根本的問題所在。正因?yàn)楣绞巧鐣?huì)生活的最高價(jià)值，所以剝奪個(gè)人自由、歧視他人、以多數(shù)為名迫害少數(shù)、或者坐視個(gè)人之間的命運(yùn)差距，都違反了正義。在《正義論》問世三十一年后，約翰·羅爾斯離開了人世，停止了他對(duì)于公平的正義的思考。從各方面來(lái)說(shuō)，羅爾斯的《正義論》及后續(xù)的《政治的自由主義》、《公平的正義再陳述》都屬于20世紀(jì)思想界最具有影響力的作品之列，其中理論貢獻(xiàn)最大、最具有原創(chuàng)性的當(dāng)屬《正義論》。在這些著作里，羅爾斯提出了一個(gè)融匯西方正義概念的基本涵義并又極大豐富了其內(nèi)涵的當(dāng)代社會(huì)正義理論，即公平的正義的理論。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個(gè)憲法民主制社會(huì)中人們關(guān)于一個(gè)健全的、持久的社會(huì)合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內(nèi)含于關(guān)于一個(gè)健全持久的社會(huì)合作體系的觀念中的正義觀。總體地說(shuō)，羅爾斯基于公平的正義觀念是在自由主義框架內(nèi)闡發(fā)的一種正義理論。但同時(shí)，它也將社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)平等觀念的某些要素納入了公平的正義的理論。在這個(gè)理論中，核心的概念是平等的自由。