性心理學(xué)

　　重刊潘光旦譯注靄理士《性心理學(xué)》書后/費(fèi)孝通我把這本書從頭到尾讀了一遍。我一頁一頁地越讀越覺得面熟情切，不斷地喚醒了半世紀(jì)來種種往事的回憶。潘光旦先生1939年11月開始譯注這本書，1941年11月竣事，足足兩個(gè)年頭。這兩年是抗戰(zhàn)初期，他在昆明西南聯(lián)大任教。我是1938年到昆明的，后于潘先生南下約一年，在云南大學(xué)任職，1943年前主要在云南滇池周圍進(jìn)行內(nèi)地農(nóng)村調(diào)查。后來我和潘先生分別疏散在郊外兩地，見面的機(jī)會不多。我沒有看到他譯注此書時(shí)的工作情況。這本書譯成后過了五年，到1946年四月才在重慶初版，十月在上海再版。我們在1945年抗戰(zhàn)勝利后都遷居昆明城里，并且共同參與這時(shí)期的民主運(yùn)動(dòng)。這書在重慶初版時(shí)，潘先生和我已相偕離滇，同住在江蘇滸墅關(guān)度夏。書在上海再版時(shí)，我已出國重訪英倫。直到那時(shí)，我還是沒有機(jī)會看到這本書。不然的話，我在滸墅關(guān)整理《生育制度》的稿子時(shí)就會提到靄氏這本書了。我和這書初次見面當(dāng)在1947年春季返國和潘先生同在清華大學(xué)社會學(xué)系任教之時(shí)。屈指計(jì)算到今年有緣與此書再見，其間已有三十九年之久。當(dāng)然，潘先生打算譯注此書，我在清華研究院讀書時(shí)，1933～1935年，像其他在他門下的學(xué)生一樣，早已從他的口頭聽到過，而且都盼望早日實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楸⑹鲜怯暮?，他的著作對于?dāng)時(shí)像我一般水平的學(xué)生讀起來是相當(dāng)吃力的，而且也不見得能懂。潘先生決定譯注這本書是出于對靄氏之學(xué)的傾心服膺，自稱具有一種“私淑”的心理。私淑是指未能親自受業(yè)但敬仰其學(xué)術(shù)并尊之為師之意。其實(shí)，我看，藹氏之學(xué)確乎不失為潘先生畢生學(xué)術(shù)思想的一個(gè)重要泉源。真是如他在該書自題詩所說的“一識相思百事蠲”。從他從事專業(yè)訓(xùn)練的程序上也不難看出循循誘導(dǎo)他進(jìn)入學(xué)術(shù)園地的正是這位大師：潘先生1922年出國先入美國新罕布什爾州的達(dá)茂大學(xué)，學(xué)生物學(xué)。1924年入紐約哥倫比亞大學(xué)，讀動(dòng)物學(xué)、古生物學(xué)、遺傳學(xué)。他利用這兩年的暑假進(jìn)入各地的暑期學(xué)習(xí)班，讀人類學(xué)、優(yōu)生學(xué)、甚至單細(xì)胞生物學(xué)。這張課程表充分表明了他的志趣是在探索中華民族強(qiáng)種優(yōu)生之道，為此準(zhǔn)備結(jié)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。他返國后在各大學(xué)講授的課程和所有的著作也可以說百變不離“提高民族素質(zhì)”這個(gè)宗。如果追問他的這個(gè)志趣來自何方，除了他愛國、愛民族之外那就不能不推到他早期所受這位私淑大師的引導(dǎo)了。潘先生自稱在1920年，時(shí)年二十歲已接觸到靄氏著作。那時(shí)正在清華學(xué)校高等科上學(xué)。靄...[更多內(nèi)容]

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