蒂里希選集（二十世紀思想家文庫）

　　這本《選集》中各篇著作的內(nèi)容，讀者已經(jīng)可以讀到；而對它們的理解，也許會是一個無盡的過程，在這種理解之長河中，我的理解只是小小的一勺。因此，在這里我不想（也許是不能，同時也不必）對各篇的內(nèi)容逐一評述，而只想對某些編排的考慮和相關(guān)的背景稍加介紹，然后再對蒂里希的生平及其思想中的某些主題稍作評述，以期能為讀者的閱讀提供些許幫助。首先應(yīng)該說明，本《選集》編入的著作，基本上是全篇完整地采用，而未作任何刪節(jié)（唯《系統(tǒng)神學(xué)》未收齊五部，但已收入的三部除”導(dǎo)論”之外，也未作刪節(jié)）。這種打破“節(jié)選”慣例的做法，是由這些著述的特點所決定的。蒂里希在表達思想方面的一大特點，就是邏輯嚴密而體系完整。他的著述不是那種即興的零碎感想之積累，而是一種周密的理性思維之行進，其中任何一個環(huán)節(jié)的缺失，不但會破壞整件藝術(shù)品似的著作之完美，還可能致使讀者跟不上其思維行進的步伐，從而無法理解其幾何推理似的完整的意義。本《選集》的編排方式，是寫作年代順序與著作形式類別二者混合的方式，即是說，把入選著作按形式分成三大類（短小的著述、講演或講道、大部頭著作），每一類中各篇著作又按寫作年代排列（有一些也不得不按出版年代排列）。這既是為了不破壞某些著名的系列性著述（即本選集第二編和第三編）的內(nèi)在邏輯，不破壞對之理解所需的連續(xù)性，也是為了讀者閱讀和檢索的方便。畢竟，比如說純粹按時間順序排列而在《系統(tǒng)神學(xué)》第二部與第三部之間插進幾篇短著和一些講道辭，看起來是很別扭的。

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