中國古代散文名篇

　　我國是詩歌的王國，同時也是散文的王國，散文的傳世之作，其數(shù)量之大，簡直浩如煙海。我國的散文，源遠(yuǎn)流長，它哺育了一代又一代的讀者和作者，直到今天，仍有很強(qiáng)的生命力，在思想與藝術(shù)方面，都有可資繼承和借鑒的地方。我國的散文，形成、成熟于先秦時期。殷代的甲骨卜辭，商、周的銅器銘文，多數(shù)為片言只語，少數(shù)能較明確地表達(dá)一個中心意思，還不具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠?，這是散文的萌芽時期。而《尚書》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代散文已經(jīng)形成，其中有比較完整的論說文和記敘文?！渡袝分螅⑽姆謩e向著偏重于論說的諸子散文和偏重于記敘的歷史散文兩方面發(fā)展。從春秋末年開始，奴隸制逐步為封建制所代替，政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化。這時王綱解體，禮崩樂壞，由“學(xué)在王官”一變而為“學(xué)在民間”，出現(xiàn)了活躍在社會上的“士”階層，他們代表著不同階級、階層的利益，針對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表這樣那樣的評論，提出各自的主張，于是出現(xiàn)處士橫議、百家爭鳴的局面。又加游說之士縱橫馳騁，各類文章，尤其是論說之文，獲得長足的發(fā)展。諸子各家，著述繁多，儒家有《論語》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《莊子》，墨家有《墨子》，法家有《商君書》、《韓非子》，雜家有《呂氏春秋》。《論語》是語錄體的散文。到了戰(zhàn)國中期，語錄體散文仍很流行，《孟子》、《墨子》、《莊子》中的一部分都是。但《孟子》等比起《論語》已有所發(fā)展，他們所記已不是單人的語錄，而普遍采用了對話的形式。如《孟子》一書多記論辯之辭，每章圍繞一個中心展開，帶有駁論的性質(zhì)。《墨子》、《莊子》的某些篇章也相類似，通過論辯，對論題闡發(fā)得更加詳盡，從此促進(jìn)了散文形式的發(fā)展?！肚f子》與《孟子》，體現(xiàn)了對話語錄體散文向?qū)ｎ}論說散文的轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國后期，《荀子》、《韓非子》等書，則完全擺脫了語錄對話體，成為專題論說文，它們的大多數(shù)篇章，都寫得中心明確，條理清楚，邏輯嚴(yán)密，論證充分，具有較強(qiáng)的說服力，標(biāo)志著先秦論說文的完全成熟。

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