竹影集：任繼愈自選集

    前言
   初小老師曹景黃
   高小老師夏育軒
   初中時(shí)期的老師
   北平大學(xué)附屬高中
   追求
   開(kāi)始學(xué)習(xí)用馬克思主義
   知識(shí)訓(xùn)練與人格鑄造
   贊百年北大
   北大的“大”
   松公府舊北大圖書(shū)館雜憶
   我的書(shū)齋
   中華民族的青年時(shí)代
   有關(guān)蔡元培校長(zhǎng)幾則軼事
   舊中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義
   繼承古代開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代
   認(rèn)識(shí)世界的方向道路
   中國(guó)文化改造了外來(lái)佛教
   學(xué)習(xí)科學(xué)、破除迷信、造就一代新人
   用歷史說(shuō)明宗教
   建設(shè)社會(huì)的指南針
   科學(xué)不能偏枯
   哲學(xué)的重要性
   科學(xué)與民主沒(méi)有過(guò)時(shí)
   先有人，后有神
   科學(xué)與神不并立
   人才涌現(xiàn)的條件
   個(gè)人成材離不開(kāi)社會(huì)
    ——答《光明日?qǐng)?bào)》記者問(wèn)
   關(guān)于中文古籍的保存保護(hù)
   擁有與利用
   防患于未然
   認(rèn)識(shí)論的起點(diǎn)
   談?wù)勎幕ㄔO(shè)與道德發(fā)展
   洛陽(yáng)龍門(mén)石窟
    ——中華文化的里程碑
   書(shū)法與物質(zhì)條件
   以往古籍整理成績(jī)很大今后古籍整理困難不小
   中華文化走向世界
   用歷史說(shuō)明宗教
   今天看孝道
   知人論世——人的社會(huì)地位與社會(huì)作用
   我對(duì)《老子》認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變
   對(duì)我影響最大的書(shū)
   韓愈的古文
   認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的農(nóng)民
   佛教研究的方法和方向
   治史與憂國(guó)
   國(guó)內(nèi)有法，國(guó)際無(wú)法
   長(zhǎng)江文化與黃河文化不可分
   封建社會(huì)的婦女
   二十世紀(jì)的文化國(guó)恥
   璀璨中華文化之花的母樹(shù)——《十三經(jīng)》
   用歷史說(shuō)明迷信
   古籍流失的反思
   從兄弟民族宗教看古代中國(guó)文化
   史學(xué)家的品格
   要重視道經(jīng)研究
   認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)
   中國(guó)哲學(xué)史的里程碑——老子的“無(wú)”
   二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的使命感
   社會(huì)科學(xué)沒(méi)有“純學(xué)術(shù)”
   老學(xué)源流
   道教圖冊(cè)序
   維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)
   比前一個(gè)一千年大不相同
   變廢為寶
   維護(hù)人權(quán)發(fā)展人權(quán)
   地區(qū)文化必須研究
   寫(xiě)作方法不是重要的
   蔣介石志大才疏
   小掌故
   一代大師，因小見(jiàn)大
   新霸權(quán)主義
   恢復(fù)手腦并用的好傳統(tǒng)
   系統(tǒng)介紹中國(guó)文化與世界游客
   中國(guó)的國(guó)教
   佛教信徒的中層群體
   辨公私關(guān)系
   楹聯(lián)
   與女兒任遠(yuǎn)的幾封信