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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在遠(yuǎn)古的時(shí)代，東西雙方在對(duì)方的眼中都是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)神話。希臘人最早把中國(guó)人稱“賽里斯人”，他們認(rèn)為賽里斯人“身高達(dá)十三肘尺”，“壽逾二百歲”，“皮與河馬相近，故萬(wàn)箭不能人”，中國(guó)人此時(shí)在西方人眼中真是半人半仙。在《呂氏春秋·古樂(lè)篇》、《逸用書·王會(huì)解》等先秦典籍中，我們的先祖也有了一些對(duì)西方的認(rèn)識(shí)，如《山海經(jīng)》中，我們的先祖把西部世界的人描繪成“其狀如人，豹尾虎齒”，由此可以看出，那時(shí)西方人在中國(guó)人眼中也是半仙半人。在漫漫的歷史長(zhǎng)夜中，那一望無(wú)垠的大漠上的陣陣駝鈴聲連起了東方和西方，那時(shí)雙方的交往大都還停留在器物交流的水平上。元代時(shí)東西交通暢通，威尼斯商人馬可·波羅成為蒙古大汗的座上客，據(jù)說(shuō)還被派到了揚(yáng)州當(dāng)了幾年的“父母官”，但他那本震驚西方的《馬可·波羅游記》竟然一字未提孔子、儒家，難怪至今有人懷疑馬可·波羅是否真的到過(guò)中國(guó)。或許是像黑格爾所說(shuō)，那時(shí)人類的“自我意識(shí)”還沒(méi)有達(dá)到宗教和哲學(xué)的階段，因而根本談不上實(shí)質(zhì)性的思想和哲學(xué)的交流。

作者簡(jiǎn)介

　　顧衛(wèi)民，1961年12月生于上海市。1987年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為華東師范大學(xué)歷史系教授。著有《基督教與近代中國(guó)社會(huì)》、《基督宗教傳華全史圖集》等多種學(xué)術(shù)專著。同時(shí)還撰寫有《廣州通商制度與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《評(píng)蔣廷黻的中國(guó)近代史研究》等四十余篇學(xué)術(shù)論文。曾先后赴意大利羅馬大學(xué)、特蘭托大學(xué)、米蘭圣心大學(xué)和英國(guó)阿伯丁大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)以及臺(tái)灣地區(qū)輔仁大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流訪問(wèn)。

圖書目錄

總序重新回到平等對(duì)話的元點(diǎn)上
第一章羅馬教廷與蒙古帝國(guó)
一蒙古的西征與歐洲的形勢(shì)
二出使蒙廷的使節(jié)
三蒙王阿魯渾遣巴掃馬赴歐洲及教廷
四蒙高維諾與中國(guó)第一個(gè)傳教區(qū)
五元順帝與教廷互遣使節(jié)
第二章明清之際中國(guó)的天主教
一地理大發(fā)現(xiàn)與葡萄牙的保教權(quán)
二耶穌會(huì)士開教中國(guó)
三卜彌格以南明朝廷使節(jié)身份出使教廷
四傳信部與宗座代牧制的創(chuàng)設(shè)
五羅文藻主教的任命
第三章中國(guó)“禮儀之爭(zhēng)”
一雙方的爭(zhēng)執(zhí)與教廷的裁決
二多羅出使清朝及康熙皇帝的回應(yīng)
三嘉樂(lè)使華及1742年《自上主圣意》通諭
四雍正帝禁止天主教
第四章晚清政府與羅馬教廷的關(guān)系
一法國(guó)在華的保教權(quán)
二羅馬教廷對(duì)中國(guó)教務(wù)的態(tài)度
三李鴻章擬與教廷通使
四意、德等國(guó)攫取保教權(quán)
第五章 20世紀(jì)初期中國(guó)天主教的本地化
一民初中國(guó)擬與教廷通使及失敗
二中外天主教人士對(duì)教會(huì)各弊的反思
三剛恒毅來(lái)華及中國(guó)籍主教的任命
第六章抗戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)與教廷的關(guān)系
一第二任宗座代表蔡寧來(lái)華
二教廷承認(rèn)偽“滿洲國(guó)”與抗戰(zhàn)時(shí)中梵關(guān)系
三 “圣統(tǒng)制”建立及應(yīng)變與撤退
附錄一主要人名索引
附錄二主要參考書目
附錄三圖片
后記