中國法律思想史

導(dǎo)言　　
　　一、中國法律思想史的研究對象　　
　　二、學(xué)習(xí)中國法律思想史的目的　　
第一章　夏商西周時期的法律思想　　
　第一節(jié)　夏商時期的神權(quán)法思想　　
　第二節(jié)　周公對夏商神權(quán)法思想的繼承與發(fā)展　　
　　一、“明德慎罰”思想　　
　　二、“禮治”思想　　
　　三、周公“明德慎罰”與“禮治”思想的影響　　
第二章　春秋時期的法律思想　　
　第一節(jié)　管仲　　 　　
　　一、“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”　　
　　二、“修舊法”與“令順民心”　　
　第二節(jié)　子產(chǎn)　　
　　一、注重人事，厲行改革　　
　　二、鑄刑書，公布成文法　　
　　三、以“寬”服民和以“猛”服民　　
　第三節(jié)　老子　　
　　一、崇尚自然法　　
　　二、抨擊人定法　　
　　三、無為而治、小國寡民與息訟思想　　
　第四節(jié)　孔子　　
　　一、“禮”與“仁”相結(jié)合的思想　　
　　二、“德主刑輔”思想　　
　　三、“為政在人”　　
第三章　戰(zhàn)國時期的法律思想　　
　第一節(jié)　墨子　　
　　一、“兼相愛，交相利”　　
　　二、法律起源論與刑賞論　　
　第二節(jié)　孟子　　
　　一、仁政思想　　
　　二、民貴君輕說與暴君放伐論　　
　　三、“尊賢使能”與“徒法不能以自行”　　
　　四、重教化，省刑罰　　
　　五、性善論　　
　第三節(jié)　荀子　　
　　一、唯物主義自然觀與禮法起源論　　
　　二、重禮思想　　
　　三、重法思想　　
　　四、賢人治國論　　
　　五、性惡論　　
　第四節(jié)　莊子　　
　　一、崇尚自然法，批判人定法　　
　　二、批判禮樂仁義　　
　　三、批判“圣者”與“知者”　　
　　四、批判君主與權(quán)勢　　
　　五、“絕對無為”論與“至德之世”說　　
　第五節(jié)　商鞅　　
　　一、變法思想　　
　　二、“垂法而治”的法治論　　
　　三、“刑無等級”思想　　
　　四、重刑思想與“以刑去刑”　　
　　五、“以吏為師”，“以法為教”　　
　第六節(jié)　韓非　　
　　一、韓非法治觀的理論基礎(chǔ)--歷史進化觀與人性論　　
　　二、以君為主，法術(shù)勢相輔　　
　　三、韓非法治思想的主要內(nèi)容　　
　　四、韓非法治觀對中國傳統(tǒng)法律文化的影響　　
第四章　秦漢時期的法律思想　　
　第一節(jié)　秦始皇與李斯　　
　　一、廢除分封制，實行郡縣制　　
　　二、維護極端君主專制　　
　　三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法　　
　　四、實行文化專制　　
　第二節(jié)　賈誼　　
　　一、“民為國本”和“攻守異勢”說　　
　　二、禮法結(jié)合，以禮為主　　
　　三、“黥劓之罪不及大夫”的特權(quán)思想　　
　第三節(jié)　劉恒(漢文帝)　　
　　一、獎勵農(nóng)耕，輕徭薄賦　　
　　二、約法省刑，去嚴除苛　　
　　三、嚴于律己，虛懷納諫　　
　第四節(jié)　董仲舒　　
　　一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“一統(tǒng)紀”、“明法度”　　
　　二、三綱五常說　　
　　三、德主刑輔說　　
　　四、《春秋》決獄和“原心定罪”　　
　第五節(jié)　王符　　
　　一、為政之要，首在安民　　
　　二、重德化　　
　　三、明刑罰　　
　　四、用賢才　　
　第六節(jié)　仲長統(tǒng)　　
　　一、人事為本，天道為末　　
　　二、德教為本，刑罰為輔　　
　　三、變革制度，利時便物　　
第五章　魏晉南北朝時期的法律思想　　
　第一節(jié)　曹操　　
　　一、“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”　　
　　二、“惟才是舉”與“選明達法理者使持典刑”　　
　　三、賞罰分明與以法治軍　　
　第二節(jié)　諸葛亮　　
　　一、審勢立法，厲行法治　　
　　二、“科教嚴明，賞罰必信”　　
　第三節(jié)　王弼　　
　　一、“名教本于自然”說　　
　　二、無為而治論　　
　　三、反對嚴刑峻罰　　
　第四節(jié)　嵇康　　
　　一、“越名教而任自然”說　　
　　二、“以《六經(jīng)》為蕪穢，以仁義為臭腐”　　
　　三、“刑本懲暴，今以脅賢”　　
　第五節(jié)　杜預(yù)　　
　　一、“文約而例直，聽省而禁簡”　　
　　二、立法“必審刑名”　　
　　三、“律以正罪名，令以存事制”　　
　第六節(jié)　張斐　　
　　一、“以理統(tǒng)法”與“以禮率律”　　
　　二、《刑名篇》的內(nèi)容與意義　　
　　三、若干法律術(shù)語的界定　　
　第七節(jié)　劉頌　　
　　一、“復(fù)肉刑”論　　
　　二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想　　
　　三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執(zhí)法思想　　
第六章　隋唐時期的法律思想　　
　第一節(jié)　楊堅(隋文帝)　　
　　一、抑制兼并，減輕賦稅與徭役　　
　　二、“以輕代重”，削煩除苛　　
　　三、慎獄恤刑，秉公執(zhí)法　　
　　四、整頓行政體制，選用良吏　　
　第二節(jié)　李世民(唐太宗)　　
　　一、“君依于國，國依于民”的重民思想　　
　　二、法務(wù)寬簡的立法思想　　
　　三、納諫任賢　　
　第三節(jié)　柳宗元　　
　　一、國家、君主與法律起源論　　
　　二、反對天罰論和司法時令說　　
　　三、禮法統(tǒng)一論　　
　　四、定經(jīng)界，核名實，均賦役　　
　第四節(jié)　劉禹錫　　
　　一、依靠法制，人能勝天　　
　　二、法大行，則國大治　　
　第五節(jié)　白居易　　
　　一、刑、禮、道迭相為用　　
　　二、先富后教，止獄措刑　　
　　三、理大罪，赦小過　　
　　四、慎選司法官吏　　
　　五、廢肉刑　　
第七章　宋元時期的法律思想　　
　第一節(jié)　包拯　　
　　一、立法當以恤民為本　　
　　二、肅吏治，選清官　　
　　三、執(zhí)法嚴明，不避權(quán)貴　　
　第二節(jié)　王安石　　
　　一、革除弊政，因時立法　　
　　二、創(chuàng)立善法，抑制兼并　　
　　三、禮法兼用，德主刑輔　　
　　四、“有司議罪，惟當守法”　　
　　五、“吏不良，則有法而莫守”　　
　第三節(jié)　朱熹　　
　　一、“法者，天下之理”　　
　　二、德治與重刑并用　　
　　三、變法改革與人治　　
　　四、義理決獄，明謹用刑　　
　　五、恤民與省賦　　
　第四節(jié)　耶律楚材　　
　　一、崇尚儒學(xué)，標榜文治　　
　　二、立法定制，寬刑慎殺　　
　　三、賞罰必信，不徇私情，不畏權(quán)貴　　
第八章　明清時期的法律思想　　
　第一節(jié)　丘?！　—?br />　　一、德、禮、政、刑兼用，以教化為先　　
　　二、“應(yīng)經(jīng)合義”，因時立法　　
　　三、執(zhí)法“堅如金石，信如四時”　　
　　四、慎刑恤獄　　
　　五、立法以便民為本　　
　第二節(jié)　黃宗羲　　
　　一、批判君主專制　　
　　二、君臣共治　　
　　三、學(xué)校議政　　
　　四、立“天下之法”，去“一家之法”　　
　　五、工商皆本　　
　第三節(jié)　愛新覺羅·玄燁(康熙)　　
　　一、“力行教化”，“尚德緩刑”　　
　　二、重視吏治，懲治貪蠹　　
第九章　近代的法律思想　　
　第一節(jié)　洪秀全與洪仁干　　
　　一、洪秀全反對封建，主張平等的法律思想　　
　　二、洪仁干的具有資本主義因素的法律思想　　
　第二節(jié)　康有為　　
　　一、“公羊三世說”與變法思想　　
　　二、鼓吹君主立憲　　
　　三、《大同書》中的“治至刑措”論　　
　第三節(jié)　梁啟超　　
　　一、救亡圖存的變法維新思想　　
　　二、提倡民權(quán)和君主立憲　　
　　三、法治與人治相結(jié)合的思想　　
　第四節(jié)　沈家本　　
　　一、重視法理學(xué)研究　　
　　二、中西結(jié)合的修律思想　　
　第五節(jié)　孫中山　　
　　一、法治與民主相結(jié)合的思想　　
　　二、五權(quán)憲法思想　　
　　三、銳意改革法律制度　　
參考書目　　
后記　　