中國(guó)書法簡(jiǎn)史

　　1*表示一個(gè)艸加一個(gè)割2*表示一個(gè)羽下邊一個(gè)于3*表示*4*表示氵加一個(gè)開(kāi)5*表示一個(gè)醫(yī)加投去掉提手萬(wàn)份盟誓禁不住人間背棄，毛筆藝卻得與玉石同在載書，又稱“盟書”，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)之間、各諸侯國(guó)和卿大夫之間訂立的盟約和誓詞。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最高統(tǒng)治者周天子喪失了政治權(quán)威，諸侯國(guó)間爭(zhēng)霸稱雄，兼并征伐，合縱連橫，遠(yuǎn)交近攻，諸侯國(guó)內(nèi)公室衰微，政出家門，卿大夫間僭越爭(zhēng)權(quán)，叛附倏忽，結(jié)盟宣誓活動(dòng)就成了拉幫結(jié)派、調(diào)節(jié)和擴(kuò)張政治勢(shì)力的一種重要手段，僅據(jù)《左傳》記載，自魯隱公元年（前722）至魯哀公二十七年（前468），254年間諸侯國(guó)之間盟誓近200次，盟誓活動(dòng)具有濃厚的宗教色彩，凡參盟者都得宣誓信守盟約，如有違犯，甘受天神懲罰。在當(dāng)時(shí)，人格信譽(yù)喪失殆盡，世上充滿了恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、出爾反爾、背信棄義，又沒(méi)有國(guó)際公法和國(guó)際法庭加以制約和制裁，只好借助神的力量加以約束。盟書就是與盟者誓辭的記錄，充滿了“神靈將英明嚴(yán)厲地注視著背盟者，將滅絕那人族氏”之類的警告。《周禮·秋官·司盟》鄭玄注云：“載盟辭，盟者書其辭于策，殺牲取血，坎其牲，加書于上而埋之，謂之載書?！焙髞?lái)盟書的出土，證實(shí)了鄭玄注的正確。載書有過(guò)兩次大規(guī)模出土。一為本世紀(jì)六七十年代在山西侯馬晉國(guó)遺址出土約5000余件，有600余件字跡清晰可辨；另一為河南溫縣韓氏墓坑，僅一號(hào)坑就多達(dá)4588件。兩次出土載書大約均書寫于春秋晚期（郭沫若認(rèn)為侯馬出土的約寫于戰(zhàn)國(guó)中期公元前386年左右）。載書質(zhì)料分玉、石兩種，石質(zhì)數(shù)量最多；形體規(guī)整，以圭形為主，玉質(zhì)的除圭形的，還有璜形的；每片載書面積不等，最大的長(zhǎng)32厘米，寬3．8厘米，玉質(zhì)的面積都較小，最小的長(zhǎng)15厘米，寬2厘米。載書字?jǐn)?shù)多寡不一，少者10余字，多的220字；內(nèi)容包括“宗盟”、“委質(zhì)”、“納室”、“詛咒”、“卜筮”等類。載書是官方文書，多由祝、史等文吏書寫。載書文字形態(tài)多變，一字多形，隨意增減筆畫或偏旁，并有大量簡(jiǎn)化字和合寫字。《侯馬載書》中一個(gè)“嘉”字就有上百種寫法，“敢”字寫法有90余種。僅晉國(guó)一家即如此，六國(guó)文字之亂可以想見(jiàn)。但亂也有亂的好處，在審美構(gòu)成上顯示了多樣性和豐富性。載書在書法史上最重要的意義是，全部盟誓文辭用毛筆書寫在玉石片上，字跡一般為朱紅色或墨色；字體是所謂蝌蚪文，亦即王國(guó)維所說(shuō)“東方古文”。毛筆書寫在甲骨文中已見(jiàn)端倪，后來(lái)的青銅銘文也多為毛筆寫好制范鑄造或契刻的。但契刻和鑄造的再加工使毛筆筆意受到了影響，載書則保留了先秦書法完整的筆意。宗白華曾說(shuō)及漢字書法兩大成因，其二就是運(yùn)用毛筆書寫。載書均為小字，筆法特點(diǎn)是起筆重，形成“蠶頭”或“釘頭”，行筆快速、短促，線條富于彈性，橫畫略有下拱弧度，不求平直，結(jié)筆由筆鋒疾速抽起或彈出，有些字出現(xiàn)了按頓，豎筆也多帶弧意，不求垂直；筆畫之間應(yīng)帶、揖讓關(guān)系明顯，具有筆斷氣邊的意趣；字形趨于方正而內(nèi)部開(kāi)展，結(jié)構(gòu)上保持了圓轉(zhuǎn)的趣味。當(dāng)時(shí)的毛筆工藝粗糙，儲(chǔ)墨不多，因而筆畫多的字就出現(xiàn)了粗細(xì)不勻、先潤(rùn)后枯等現(xiàn)象。然而也恰恰是這點(diǎn)啟發(fā)了對(duì)枯潤(rùn)墨韻、筆畫節(jié)奏的自覺(jué)追求。特別是載書不求其工的書寫隨意性以及追求簡(jiǎn)約而產(chǎn)生的隸化和章意，成了今體書法審美特征的早期胚胎。盟誓活動(dòng)具有宗教性的神圣和嚴(yán)肅，盟辭是具有高度約束力的一種契約，但它并未采取青銅鑄刻銘文的形式，而是采取在圭形玉石上進(jìn)行毛筆書寫的形式，這大約是由于當(dāng)時(shí)盟誓活動(dòng)太過(guò)頻繁，載書記錄太多太濫的緣故。當(dāng)時(shí)的銅源畢竟太少，而銅器的鑄造及銘文的鑄刻工藝也太復(fù)雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)載書的需要。《侯馬載書~5000余片，書寫時(shí)間僅1年左右，內(nèi)容是趙國(guó)平定一次內(nèi)亂之后宗主與家族成員及家臣訂立的盟約，要求后者發(fā)誓效忠宗主，對(duì)付共同敵人。時(shí)間如此緊迫，書寫任務(wù)又如此面廣量大，用青銅來(lái)鑄刻實(shí)有很大困難。于是最普遍存在的石玉片成了最佳代用品。由此可以推測(cè)，采用契刻的方法來(lái)記錄盟辭也不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要，于是直接書寫這種方法被采用了。載書的書寫風(fēng)格有謹(jǐn)嚴(yán)、纖細(xì)、灑脫等的區(qū)別，但迅速行筆、快捷成篇卻是其共同特征。為達(dá)到行筆快捷，筆畫簡(jiǎn)約，流暢的筆勢(shì)及自然連帶都出現(xiàn)了，通向未來(lái)的隸化、草意等審美因素也出現(xiàn)了?？梢哉f(shuō)，實(shí)用的需求造就了載書體的玉石書法，審美基因也適應(yīng)著書寫目的的變化而發(fā)生變遷。2孤峰獨(dú)秀，《石鼓文》立“書家第一法則”玉石書法除了毛筆書寫的載書，還有契刻文字一類。先秦刻石文字是很稀少的，除上述婦好墓出土的少數(shù)字器物銘文外，長(zhǎng)時(shí)期斷層。1978年湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土了22件石制編磬（一種打擊樂(lè)器），其中之一的右側(cè)刻有“新鐘之大孕曾，濁獸鐘之下角，濁穆鐘之商，濁1*2*”共20字，左側(cè)刻有“坪皇之豈，文王之終”8字，皆陰刻，點(diǎn)畫填以朱漆，書風(fēng)近于楚派鼎銘文，隨意奏刀，沒(méi)有裝飾意味。而在戰(zhàn)國(guó)末期中山王3*鼎、壺出土的同一墓區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊刻石，被稱為“守丘刻石”，一稱“河光刻石”，有陰刻銘文2行19字，每字長(zhǎng)約3至4厘米，內(nèi)容是告示公乘得與曼二人奉王命管理這座陵墓。銘文風(fēng)格隨意，行、列距疏朗，有民間通俗書寫趣味。嚴(yán)格地說(shuō)，這些刻石都稱不上是書法作品。先秦刻石書法的代表作，也是空前的石刻精品，并為春秋戰(zhàn)國(guó)書法藝術(shù)作了出色總結(jié)的，是《石鼓文》。《石鼓文》是在10塊花崗石雕成的10面鼓狀物上（高約60厘米，直徑約90厘米），環(huán)刻的lO首四言韻文。體裁和詩(shī)歌風(fēng)格如《詩(shī)經(jīng)》之作。后人據(jù)韻文內(nèi)容分別稱作《作原》、《而師》、《馬薦》、《吾水》、《吳人》、《吾車》、《4*5*》、《田車》、《鑾車》、《需（靈）雨》10題。詩(shī)中記載了秦國(guó)君王畋獵游樂(lè)的盛況。按原石推算，10鼓應(yīng)有600余字，由于歷經(jīng)滄桑，石上文字殘缺已甚，一鼓已無(wú)文字，二鼓僅存數(shù)字，其余也多不完全，現(xiàn)僅存272字。石鼓原石現(xiàn)藏故宮博物院?，F(xiàn)存最早拓本為明代錫山安氏十鼓齋所藏的北宋拓本三種（均經(jīng)剪裝），即先鋒本、中權(quán)本、后勁本．先鋒本最古。臨摹本以清末吳昌碩所臨最為傳神?！妒奈摹肥菚ㄖi。謎一：它奇峰突起，一柱獨(dú)秀，特別孤獨(dú)，在石刻書藝中，工藝之精，藝術(shù)成就之高，前無(wú)來(lái)路，當(dāng)時(shí)無(wú)雙，終春秋戰(zhàn)國(guó)之世，亦無(wú)繼響。謎二：青銅器銘文也有韻文體裁，但均為禮樂(lè)器之附屬，其內(nèi)容包括制作緣由、制作者名及氏族名等，《石鼓文》對(duì)這一切均無(wú)交代，僅刻10首韻文。那么，這石鼓究竟是什么器物？有何作用？這種銘文形式從何而來(lái)？謎三：石鼓刻制年代，干余年來(lái)，聚訟紛紜。據(jù)《元和郡縣志》，《石鼓文》最早出土于唐初天興縣“南二十里許，石形如鼓，其數(shù)有十”，其地今屬陜西風(fēng)翔縣?！?/div>