人性五千年：名人評(píng)點(diǎn)中國人

     目錄（上卷）
    序
    第一篇中國國民劣根性
    中國人最大的病根，是人人都想用很小的犧牲，得很大的效果。這病不改，中國永遠(yuǎn)沒有希望。
    ——陳獨(dú)秀
    中國人，已經(jīng)把自私自利看成天經(jīng)地義，那么見到別人自私自利，怎么還會(huì)生氣。
    ——尤應(yīng)臺(tái)
    中華民族與西方國家比較，進(jìn)取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動(dòng)心忍性之功夫甚深。有時(shí)我想：探南北極，或登喜馬拉雅山，并非我們民族的專長，回家含飴弄孫倒是我們的慣技。忍辱負(fù)重，他人不如我，眼眥必報(bào)，我不如人。得過且過是表示我們祖?zhèn)鞯暮B(yǎng)，……
    ——林語堂
    ⊙魯迅⊙梁啟超⊙聶紺弩⊙胡適
    ⊙陳獨(dú)秀⊙張承志⊙王蒙⊙龍應(yīng)臺(tái)
    ⊙巴金⊙王力⊙林語堂⊙柯靈
    ⊙陳西瀅⊙柏楊⊙徐志摩⊙郁達(dá)夫
    ⊙周作人⊙梁實(shí)秋⊙儲(chǔ)安平⊙孫中山
    ⊙賈平凹⊙張愛玲⊙唐弢⊙蔡元培
    第二篇東方道德的困境
    東方文明只有兩層道德，噬人的被噬的。一是王者之風(fēng)，二是順民之德。
    東方文明只有兩句格言：一是“安分守己，明哲保身”，一是“管他媽的”！
    ——林語堂
    消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒有法律保護(hù)下的。不可忽視的處世態(tài)度。它是自己的一種方式，我們培育這種品質(zhì)，正如烏龜培育自己的甲殼一樣。
    ——林語堂
    ⊙吳虞⊙譚嗣同⊙魯迅⊙陳獨(dú)秀
    ⊙李大釗⊙陳西瀅⊙李敖⊙胡適
    ⊙林語堂⊙周作人
    第三篇精神麻木的悲哀
    約翰彌說：專制使人們變得冷嘲。我們卻天下太平，連冷嘲也沒有。我想：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。
    ——魯迅
    中國的政治制度，不容人多管閑事，中國社會(huì)制度，不容人太出風(fēng)頭，即使生下來有一點(diǎn)英靈之氣，都被這種社會(huì)壓完了，大家俯就常局，八面玲瓏，混過一生，了此公案，怎么不叫聰明的人都明哲保身，假裝糊涂呢？
    ——林語堂
    ⊙林語堂⊙魯迅⊙陳獨(dú)秀⊙周作人
    ⊙梁啟超⊙夏丐尊
    第四篇籠于中的婚戀
    現(xiàn)代化的愛情是什么？現(xiàn)代的中國人知道的似乎并不多，他們雖然也風(fēng)聞什么自由戀愛，也愛得自稱死去活來，但是，他們的想法太陳舊了，做法太粗魯了，手法太拙劣了，在現(xiàn)代化的里程碑上，他們的愛情碑記，可說是最殘缺的一塊。有多少次，我看了古往今來的許多所謂愛情故事，忍不住好笑說：“中國人中的這種人呀！他們不懂得愛情！”
    ——李敖
    ⊙李敖⊙馮友蘭⊙周作人⊙魯迅
    ⊙陳獨(dú)秀⊙胡適⊙林語堂⊙吳祖光
    ⊙聶紺弩⊙秋瑾
    第五篇醬缸里的人生
    中國人不夠?qū)捜荩彩且粋€(gè)人心情厚道、寬恕別人、贊揚(yáng)別人，就會(huì)被人罵作傻子。人家打你的臉，你竟然敢反抗；人家違法，你竟然敢據(jù)理力爭(zhēng)，你就是傻子。一件冒險(xiǎn)的事，既不能做官，又不能發(fā)財(cái)，你去做了，大家當(dāng)然說你是傻子。我覺得一個(gè)中國人必須多少有一點(diǎn)傻子的心情，然后我們這個(gè)民族才能得救，……
    ——柏楊
    在醬缸文化中，只有富貴功名才是“正路”，凡是不能獵取富貴功名的行為，全是“不肯正于”，全是“不走正路”。于是乎人問靈性，消失馨盡，是非標(biāo)準(zhǔn)，顛之倒之，人與獸的區(qū)別，微乎其微。唯一直貫天日的，只剩下勢(shì)力眼。
    ——柏楊
    在中國，只拼命想到自己，視別人如無物的現(xiàn)象，多如驢毛。對(duì)方如果竟然膽敢證明他也存在，而且有獨(dú)立的人格，麻煩可就大了，小者吵嘴，大者打架，再大則一頂帽子罩下來，不是說你小題大做，就是說你惹事生非；不是說你不知道安份守已，就是說你不知道溫柔敦厚，亂發(fā)牢騷亂罵人。
    ——柏楊
    ⊙巴金⊙王力⊙郁達(dá)夫⊙魯迅
    ⊙柏楊⊙李敖⊙林語堂⊙周作人
    ⊙聶紺弩
    第六篇傳統(tǒng)變態(tài)人格
    面情、命運(yùn)和恩典，此三姊妹永久地統(tǒng)治著中國，至今猶然。
    ——林語堂
    中國民族，頗似女性，腳踏實(shí)地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機(jī)本能，糊涂了事。
    ——林語堂
    中國士大夫的遺傳性是言行不一致，所作的事是做八股、吸鴉片、玩小腳、爭(zhēng)權(quán)奪利，卻是滿口禮教節(jié)氣，如大花臉說白，不再怕臉紅，振古如斯，于今為烈。
    ——周作人
    其實(shí)我何嘗不希望中國會(huì)好起來；不過看不見好起來的征候，所以還不能希望罷了。好起來的征候第一是有勇氣。古人云，“知恥近乎勇?！敝袊爽F(xiàn)在就不知恥。我們大講其國恥，但是限于“一致對(duì)外”，這便是卑鄙無恥的辦法。
    ——周作人
    中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍稍有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個(gè)人如此，還沒有關(guān)系，假使全民族，或是大多數(shù)，或者是較多數(shù)的中國人都如此的話，就形成了民族危機(jī)。中國人似乎永遠(yuǎn)沒有自尊，以至于中國人很難有平等觀念。
    ——柏楊
    ⊙梁漱溟⊙林語堂⊙周作人⊙柏楊
    ⊙吳祖光⊙叢維熙⊙李敖⊙魯迅
    第七篇保守畸形文化
    外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此。
    ——魯迅
    我近來極討厭所謂什么主義什么主義，因?yàn)闊o論何種主義，一到中國人手里，都變成掛羊頭賣狗肉的勾當(dāng)。
    ——梁啟超
    中國文化的特長的碑不少，但是叩頭與哭，絕對(duì)非他民族所萬企及。
    ——林語堂
    在中國傳統(tǒng)上，千百年來有一個(gè)妙傳統(tǒng)，可以叫做“唱高調(diào)的傳統(tǒng)”。這個(gè)傳統(tǒng)的特征是：一件事不管事實(shí)上是否行得通，只要高調(diào)唱得好，大家就紛紛拍手，說他是“圣人”、是“教主”、是“大儒”。
    “唱高調(diào)”的結(jié)果是，中國人的精神開始分裂了，人格開始多邊了，大家都學(xué)會(huì)了紙上寫和口上說的是一套，實(shí)際做的又是另一套！
    ——李敖
    中國人這門學(xué)問，叫做“避諱學(xué)”。
    “諱”是什么？諱就是“不敢說”，為什么“不敢說”呢？有的因?yàn)轭櫦傻木壒?，有的因?yàn)殡[匿的緣故，把一個(gè)名字，或一件事實(shí)，知道了卻不說，反倒說成別的，這就叫做“諱”。
    ——李敖
    此外，一個(gè)重大的心理因素是一個(gè)國家的自大狂，自大狂使它產(chǎn)生卑視“四夷”的成見，自然視四夷之學(xué)為小技，自然不肯虛心去衡量評(píng)判，更不要談去虛心學(xué)習(xí)了。
    ——李敖
    ⊙夏丐尊⊙馮友蘭⊙梁啟超⊙胡適
    ⊙林語堂⊙徐志摩⊙魯迅⊙梁漱溟
    ⊙陳獨(dú)秀⊙王蒙⊙余秋雨⊙李敖
    ⊙巴金⊙陳西瀅⊙柯靈⊙賈平凹
    下冊(cè)目錄
    目錄（下卷）
    第八篇知識(shí)分子與科學(xué)
    作為商人，中國人如果不在猶太人之上至少也可以與猶太人相媲美。
    ——利?；舴?br />     中國人有著沉溺于追想過去的老人心境，其智能在衰退。最主要的是，由于腦機(jī)能之足，使創(chuàng)造能力薄弱。人云“中國人非常富于好奇心”，其實(shí)中國人的好奇心是婦人孩子式的，而不是追求新刺激，新暗示，新觀念的科學(xué)好奇心。
    ——勒津德
    科學(xué)之所以不光顧中國人，正是由于中國人對(duì)精確的無能，喜歡不精確。中國人缺乏追求精確性的精神。
    ——?jiǎng)诘?br />     18世紀(jì)很難了解19世紀(jì)的文化，在19世紀(jì)根本無法想象20世紀(jì)的文化。同樣，我們20世紀(jì)也很難猜測(cè)到21世紀(jì)的科學(xué)文化是什么。
    ——李政道
    ⊙季羨林⊙朱自清⊙胡適⊙張承志⊙蕭乾
    ⊙李敖⊙柏楊⊙陳西瀅⊙魯迅⊙章乃器
    ⊙蔡元培⊙董任堅(jiān)⊙吳作人⊙林語堂⊙丁肇中
    ⊙楊振寧⊙李政道
    第九篇當(dāng)代中國人的困惑
    官僚是斥責(zé)道德淪喪的，但很多官僚的閱讀水準(zhǔn)和能力，只適宜男盜女娼醉生夢(mèng)死的市井小說，從不敢擊碰魯迅。同樣道理，新派精英們是憎惡“文革”的，但很多精英的口舌常常擺不脫“文革”時(shí)期的流行詞語和句式，每到嘩眾之時(shí)，對(duì)集權(quán)者舊時(shí)的作派、手勢(shì)、歌曲、圖像，總是不自覺地一次次加以模仿，使之復(fù)活。事情就是這樣，有些對(duì)立是虛假的對(duì)立，一旦照照語言的鏡子，就顯示出深層的同構(gòu)和同質(zhì)。
    ——韓少功
    沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。他們不會(huì)高聲朗笑，不會(huì)拼死搏擊，不會(huì)孤身野旅，不會(huì)背水一戰(zhàn)。連玩也玩得很不放松，前顧后盼，拖泥帶水。邊談戀愛也少一點(diǎn)浪漫色彩。
    上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。
    ——余秋雨
    ⊙余秋雨⊙韓少功⊙柏楊⊙金庸
    第十篇冷眼旁觀中國人
    中國人討厭直截了當(dāng)，喜歡婉言陳述，使人往往把握不住他們的真意。語言對(duì)于他們匆寧說是把隱藏在背后的觀念暗示給對(duì)方的工具，認(rèn)識(shí)這些觀念還需對(duì)方自己去推論。
    中國人最讓人費(fèi)解的癖好是說謊，“他們好象沒有真實(shí)的念頭”，他們坦然地“裝作不在”，“裝病”，說謊時(shí)盡力使它顯得真實(shí)。所以，要從中國人的話里了解到真實(shí)情況是不容易的。
    ——麥嘉溫
    最明顯的一點(diǎn)就是，傲慢、尊大的、看上去頗具剛毅的中國人，一旦遇到態(tài)度堅(jiān)決、意志不撓的人，馬上就會(huì)變得軟弱，象患了癱病。面臨困難的中國人嘴里常說“小心”，即“膽子要小”。
    ——古伯察
    由于性情如此，中國人必定首先是功利主義者，其行為幾乎不受個(gè)人利益以外的動(dòng)力的左右。具有崇高意味的、對(duì)公益的憂慮、義務(wù)觀念、誠心誠意，在中國人那里全然看不到。
    ——羅德
    ⊙羅素⊙杜威⊙查爾斯⊙古伯察
    ⊙泰勒⊙約翰遜⊙利希霍芬⊙史密斯
    ⊙麥嘉溫⊙羅斯⊙服部宇之吉⊙莊延齡
    ⊙沃納⊙吉爾伯特⊙勒津德⊙奧特
    ⊙渡邊秀方⊙勞德⊙維特福格⊙維爾海姆
    ⊙哈維⊙大谷孝太郎⊙庫克⊙和辻哲郎
    ⊙內(nèi)山完造⊙何天爵⊙儲(chǔ)安平⊙李玲瑤
    ⊙段連城
    第十一篇追求完美的人性
    中國文化之最大偏失，就在個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上。
    ——梁漱溟
    中國人是遵古的國民，祖先下的規(guī)矩絕對(duì)不許改變的。
    ——古伯察
    中國人利己和無情。利已主義和殘忍性深深地根植于中國人的心底。
    ——勒津德
    我中華民族雖然常常的自命為愛“中庸”，行“中庸”的人民，其實(shí)是頗不免于過激的。
    ——魯迅
    我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的背景。
    ——魯迅
    ⊙孫中山⊙陳獨(dú)秀⊙蔡元培⊙馬寅初
    ⊙魯迅⊙陶行知⊙王造時(shí)⊙梁漱溟
    ⊙黎澍⊙梁啟超⊙蔣夢(mèng)麟⊙張君勱
    ⊙楊賢江⊙李大釗⊙惲代英⊙胡適
    ⊙羅隆基⊙南文英
    后記