一千零一夜

　　《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文學(xué)名著。它匯集了古代近東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，詭譎怪異，變幻莫測(cè)，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)著世界各國(guó)讀者的心弦，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力，它被高爾基稱(chēng)做民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”?！兑磺Я阋灰埂凡⒎浅鲎砸蝗酥?。它是歷代阿拉伯民間說(shuō)書(shū)藝人反復(fù)加工創(chuàng)作的結(jié)果。它最早在阿拉伯流傳大約在公元八世紀(jì)末，定型成書(shū)則在公元十六世紀(jì)。故事的最早來(lái)源，是一部名叫《赫扎爾·艾夫薩那》（即《一千個(gè)故事》）的波斯故事集?！兑磺Я阋灰埂分械脑S多重要故事還產(chǎn)生于定都巴格達(dá)的阿拉伯阿拔斯王朝繁榮時(shí)期，以及后來(lái)的埃及時(shí)期?！兑磺Я阋灰埂返某蓵?shū)過(guò)程，是一個(gè)對(duì)不同地區(qū)、不同民族神話(huà)、傳說(shuō)、故事不斷吸收和融會(huì)的過(guò)程。更重要的是在吸收、融會(huì)的同時(shí)，在不同時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上不斷再創(chuàng)作、繼續(xù)產(chǎn)生新故事的過(guò)程。成書(shū)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)世紀(jì)。它的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，經(jīng)歷了阿拉伯社會(huì)的不同時(shí)期，深深植根于阿拉伯土壤。因此，其故事不論何種類(lèi)型，都具有鮮明的阿拉伯和伊斯蘭色彩?！兑磺Я阋灰埂饭适麻_(kāi)始，講古代一位暴君因王后與人私通，胸中憤恨，便每夜娶一女子，翌晨即殺死，以此報(bào)復(fù)。宰相女兒山魯佐德為拯救無(wú)辜姐妹，毅然前往王宮，每夜講故事吸引國(guó)王，共講了一千零一夜，終于使國(guó)王感悟。全書(shū)故事約二百多個(gè)。每個(gè)大故事可包含若干夜，每夜可包含數(shù)個(gè)小故事。中國(guó)古代曾將阿拉伯國(guó)家稱(chēng)作“天方之國(guó)”。西方國(guó)家有時(shí)將《一千零一夜》譯作《阿拉伯之夜》。因此，二十世紀(jì)初，我國(guó)在譯做《一千零一夜》時(shí)，有人也譯作《天方夜譚》。這個(gè)譯名一直沿用至今?！兑磺Я阋灰埂返墓适路N類(lèi)繁多，色彩斑斕。出場(chǎng)人物除各種神魔、精靈外，幾乎涉及到社會(huì)上各個(gè)階層和各種職業(yè)，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無(wú)所不有。多數(shù)故事具有神幻色彩，波詭云譎，瞬息萬(wàn)變。神話(huà)，在這里成了表現(xiàn)社會(huì)生活的某種特殊藝術(shù)手段。透過(guò)蒙在故事中神秘莫測(cè)的外衣，可以窺見(jiàn)古代阿拉伯社會(huì)生活的種種場(chǎng)景，特別是廣大人民群眾在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。歌頌美好純真的愛(ài)情和婚姻，是該書(shū)的一個(gè)重要內(nèi)容?！犊ì敔?middot;宰曼王子和白都倫公主》寫(xiě)卡瑪爾·宰曼王子和白都倫公主均未找到意中人，因不滿(mǎn)父王對(duì)婚姻的包辦而分別遭到囚禁，懨懨臥病在床。由于精靈的好心幫助，使他們二人通過(guò)遙遠(yuǎn)的空間見(jiàn)了一面之后，從此二人害起相思。二人身處不同國(guó)度，海陸相隔數(shù)年路程。但卡馬爾·宰曼翻山越海，歷盡艱難曲折，終于找到白都倫公主，結(jié)為眷屬?！栋⒗?middot;沙林和女奴珠曼麗》寫(xiě)阿里與女奴珠曼麗相愛(ài)。珠曼麗被盜匪劫持騙賣(mài)，逃出后女扮男裝破奉為某地的國(guó)王。阿里不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋覓至此，終于與珠曼麗相逢。為了幸福的愛(ài)情，珠曼麗拋棄王位，與阿里雙雙返回故鄉(xiāng)。其他如《一對(duì)殉情的戀人》、《一個(gè)阿曼青年的愛(ài)情故事》等，無(wú)不歌頌了青年男女間的純真愛(ài)情。無(wú)論是普通平民百姓。還是王子公主，他們對(duì)美好愛(ài)情的熱烈向往和執(zhí)著追求，始終是被贊揚(yáng)歌頌的。形形色色的冒險(xiǎn)故事是該書(shū)中最動(dòng)人心魄的篇章。大體說(shuō)，有幾種不同類(lèi)型的冒險(xiǎn)：航海旅行的冒險(xiǎn)、為獲取某種寶藏的冒險(xiǎn)、為愛(ài)情所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)。其中，航海歷險(xiǎn)尤為引人入勝?！缎涟偷潞胶v險(xiǎn)記》是一篇最具代表性的故事。辛巴德前后七次出海，每次都九死一主，經(jīng)歷了種種難以想像的災(zāi)難。時(shí)而船只被颶風(fēng)打翻，漂落荒島；時(shí)而被巨人抓獲，險(xiǎn)些喪命；時(shí)而被裹在羊皮里被巨鷹叼起從高空拋入深谷；時(shí)而又遇到裸身的野蠻人差點(diǎn)兒被吃掉……故事表現(xiàn)了商人們?cè)谠缙诰蹟控?cái)富過(guò)程中蓬勃向上、奮進(jìn)勇為的精神。這類(lèi)冒險(xiǎn)故事也反映了古代人們對(duì)未知事物的好奇和探求。直到今天，我們?nèi)阅茉谶@種好奇和探求中得到精神的滿(mǎn)足和享受。該書(shū)中的許多故事表現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、歌頌真善美，反映了人民對(duì)美好生活的追求?！栋⒗『蜕駸簟分械陌⒗〕錾碡毧?，借助神燈，他與公主結(jié)為夫妻，但遭到宰相和魔法師的嫉妒和仇恨。他們千方百計(jì)要拆散這對(duì)幸福夫妻，施用了種種陰謀。但阿拉丁終于戰(zhàn)勝了他們，譜寫(xiě)了一曲善戰(zhàn)勝惡的頌歌?！栋⒗锇桶?、女奴和四十大盜》中阿里巴巴和使女莫吉娜心地善良，嫉惡如仇。他們機(jī)智地與四十大盜進(jìn)行較量，鏟除了這批為非作歹之徒，使他們劫掠來(lái)的不義之財(cái)回歸應(yīng)該享受它的人。在該書(shū)中，統(tǒng)治者的驕奢淫逸，恣睢暴戾得到暴露，人民大眾的怨憤之聲和反抗意識(shí)也有所表現(xiàn)?！顿Z尼姆和姑圖·谷魯比》中，哈里發(fā)寵愛(ài)一婢女，王后與之爭(zhēng)風(fēng)吃醋，最后竟將婢女活埋，：合里發(fā)也聽(tīng)之任之?！兑粚?duì)牧民夫婦的故事》中，哈里發(fā)、宰相垂涎民女美貌，互相勾結(jié)，欲圖霸占。不少故事表現(xiàn)國(guó)王的宮廷雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，水榭樓臺(tái)晝夜通明，樹(shù)上點(diǎn)綴著金銀雀烏，空中絲竹管弦之音不斷，水晶器皿中盛滿(mǎn)各種美味佳肴。而人民大眾卻在貧困中掙扎。一個(gè)鄉(xiāng)下人抱怨：“好景不常，碰到荒年，兼之時(shí)疫流行，牲口害瘟疫而死，從此兩手空空，情景非常悲慘可憐。”人民群眾對(duì)施于自己身上的橫暴并非逆來(lái)順受，而是表現(xiàn)出反抗和斗爭(zhēng)。牧民夫婦拒絕了統(tǒng)治者的利誘并予以無(wú)情揭露和痛斥?！堵櫊柭团瑺柮赖墓适隆分?，努爾美被騙進(jìn)宮中，面對(duì)哈里發(fā)的垂青，卻終日“憂(yōu)愁苦惱”，“不吃不喝”，始終惦念著自己的情人，表現(xiàn)了毫不屈服的抗?fàn)幘瘢摃?shū)中還有一些懲惡揚(yáng)善、充滿(mǎn)倫理道德的教誨故事；有以飛禽鳥(niǎo)獸開(kāi)展情節(jié)的寓言故事；向社會(huì)挑戰(zhàn)的機(jī)智故事；表現(xiàn)伊斯蘭教傳播和開(kāi)拓的故事。內(nèi)容駁雜，旨趣各異。多數(shù)故事是積極健康的，但也有明顯的不足，如濃重的宗教色彩隨處可見(jiàn)，鼓吹“安于命運(yùn)”，相信“因果報(bào)應(yīng)”，有的故事表現(xiàn)了消極避世思想。但瑕不掩瑜，該書(shū)作為一部絢麗輝煌的民間神話(huà)故事集，始終煥發(fā)出經(jīng)久不衰的動(dòng)人魅力。 《一千零一夜》是樸素的現(xiàn)實(shí)主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。它的形形色色的神奇故事，無(wú)不以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活的土壤綻發(fā)了人民群眾用以寄托理想、追求希望、表達(dá)感情的想像之花。二者彼此交融，相得益彰。飛毯、飛馬、一搓即有巨人奴仆出現(xiàn)的神燈、神戒指、物品取之不盡的寶鞍袋、隱身帽、無(wú)所不能的精靈……在這里，藝術(shù)虛構(gòu)發(fā)揮到最大限度，豐富的想像在廣闊的空間自由馳騁。當(dāng)這些神奇物與故事內(nèi)容和主人公的命運(yùn)結(jié)合在一起時(shí)，一個(gè)個(gè)光怪陸離、美妙動(dòng)人的故事便呈現(xiàn)在讀者面前。故事套故事的框架結(jié)構(gòu)，是該書(shū)的一大藝術(shù)特色。它使故事內(nèi)容跌宕起伏、波瀾橫生、變化多姿。大故事套小故事，對(duì)主干故事的層層展開(kāi)，為矛盾沖突的發(fā)展和解決起了很好的鋪墊和烘托。它是內(nèi)容和形式高度完美統(tǒng)一和諧的體現(xiàn)。另一藝術(shù)特色是詩(shī)文并茂，語(yǔ)言大眾化。某些藝術(shù)手法的運(yùn)用也頗成功，如細(xì)節(jié)的描寫(xiě)、突發(fā)場(chǎng)面的運(yùn)用、強(qiáng)烈的對(duì)比、獨(dú)特的心理刻畫(huà)等。自十八世紀(jì)初《一千零一夜》被譯成歐洲文字后，它對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響。薄伽丘、莎士比亞、歌德、托爾斯泰……都受到過(guò)它的啟示。在歌舞、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響同樣廣泛而深遠(yuǎn)。本書(shū)除《阿里巴巴、女奴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》譯自英文外，其余均由阿拉伯文直接譯出。這里要說(shuō)明一下的是．譯文中對(duì)伊斯蘭教信奉的惟一的神，有時(shí)意譯作“真主”，有時(shí)音譯作“安拉”，均是可以的，未對(duì)譯者作統(tǒng)一規(guī)定。本書(shū)由郅溥浩、葛鐵鷹、周烈、楊言洪、齊明敏、劉光敏、陸孝修翻譯。郅溥浩選編并寫(xiě)序。

暫缺《一千零一夜》作者簡(jiǎn)介