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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在今日中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)中，最具爭(zhēng)議及傳奇性的人物非何新莫屬。多年來(lái)，他在理論上提出了許多新的觀點(diǎn)，其中最有影響的一次是1990年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表他的長(zhǎng)文《世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。他的許多文論曾送到最高領(lǐng)導(dǎo)層，受到廣泛注意。何新沒(méi)有讀完大學(xué)，但他曾被中國(guó)國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聘為研究員。他不是共產(chǎn)黨員，但在理論方法上卻信仰馬克思主義。何新1949年12月出生于浙江溫州滄南，5歲隨父親定居北京。他在北大荒生活過(guò)9年。在這9年中，他從事過(guò)多種職業(yè)。當(dāng)過(guò)農(nóng)民，鑄造工人，由于寫(xiě)信反對(duì)文革運(yùn)動(dòng)而成為反革命，挨過(guò)斗、坐過(guò)牢。這個(gè)時(shí)期最戲劇化的一段經(jīng)歷是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是為了能夠在當(dāng)時(shí)重新開(kāi)放的北京圖書(shū)館里閱讀書(shū)籍。在這流浪的一年中，他經(jīng)常每天只能吃?xún)蓚€(gè)燒餅一碗豆腐湯，棲息于地下防空洞。但在北京圖書(shū)館的閱覽室里，他閱讀了馬克思、恩格斯的著作，黑格爾的著作，以及意大利思想家克羅齊的美學(xué)著作和南斯拉夫政治家德熱拉斯的著作。1975年以后，他成為黑龍江省一個(gè)小縣城友誼縣的教師。1977年恢復(fù)高考，他被錄取到黑龍江一所大學(xué)，但不到一年，便自動(dòng)退學(xué)，回到北京。他認(rèn)為自己已不必要在大學(xué)里耗費(fèi)4年時(shí)光，謀取一個(gè)文憑命運(yùn)證明他的自信是對(duì)的。1979年他應(yīng)聘到中央財(cái)政金融學(xué)院任代課老師，教授古代漢語(yǔ)及古代財(cái)經(jīng)文選。一年以后到中國(guó)祥科院。先在科研局作秘書(shū)，由于陸續(xù)發(fā)表了一些有影響的論文，引起了學(xué)術(shù)界的注意。1981年他受聘擔(dān)任歷史學(xué)家黎澍的助手。1982年以后開(kāi)始獨(dú)立從事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文學(xué)所工作，被聘為助理研究員（1985），副研究員（1987），研究員（1990）。這些職稱(chēng)，每一次都是由于他在學(xué)術(shù)上的杰出表現(xiàn)而被中國(guó)社科院學(xué)術(shù)委員會(huì)破格特別批準(zhǔn)的。1991年何新進(jìn)入全國(guó)政協(xié)，被特殊安排為專(zhuān)職委員。他除了以大量精力從事歷史、考古、語(yǔ)言、神話(huà)方面的研究外，同時(shí)也密切關(guān)注著對(duì)于我國(guó)國(guó)家發(fā)展、屆族生存最緊迫的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究。并隨時(shí)將其研究成果的建議，直接向黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出報(bào)告。1990年秋，他應(yīng)日本著名人士德間康快之邀訪問(wèn)日本，會(huì)見(jiàn)了后來(lái)成為日本首相的參議員宮澤喜一。歸國(guó)后就日本對(duì)華政策動(dòng)向向國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)。在歸國(guó)后寫(xiě)的研究報(bào)告中，他在國(guó)內(nèi)最早地揭示了世界上三大貨幣經(jīng)濟(jì)集團(tuán)（美元、馬克、日元圈）的分化和崛起。1992年3月他應(yīng)古巴亞太研究中心和駐華大使格拉先生之邀訪問(wèn)古巴，卡斯特羅專(zhuān)門(mén)安排會(huì)見(jiàn)他，與他共進(jìn)晚餐并在我國(guó)駐駐古大使的陪同下，極其破例地與他進(jìn)行了9小時(shí)的長(zhǎng)談。歸國(guó)后他將古巴經(jīng)濟(jì)、政治社會(huì)情況向中央作了實(shí)事求是的報(bào)告，并提出了援助和貿(mào)易的建議?？ㄋ固亓_曾希望了到古巴擔(dān)任亞太研究中心的主任。1993年在日本富士電視臺(tái)專(zhuān)程安排下，在北京對(duì)他的美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒聯(lián)席進(jìn)行了特邀采訪，在與托夫勒的對(duì)話(huà)中，何新展示了他對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)前景和面臨問(wèn)題的預(yù)測(cè)和展望。何新以自己卓越的才華和獨(dú)到的眼光奠定了他在中國(guó)學(xué)術(shù)界的特殊地位。他在1987年預(yù)言蘇聯(lián)改革必會(huì)失敗及國(guó)家將爭(zhēng)體，在1990年與日本教授的談話(huà)中指出中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)主要總是并不是“需求大于供給”而生產(chǎn)過(guò)剩，他在1993年向鄧小平及中央上書(shū)指出當(dāng)時(shí)過(guò)熱的房增業(yè)可能成為“泡沫經(jīng)濟(jì)”；他提出的“發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)首先是溫飽權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)”的觀點(diǎn)被廣泛采納，成為中國(guó)回?fù)裘绹?guó)人權(quán)攻勢(shì)的武器；他的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)由于密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和具有務(wù)實(shí)的可操作性，而深刻地影響了國(guó)家的決策。由于何新的特殊影響，他一度成為海內(nèi)外各主要新聞機(jī)構(gòu)追逐采訪的對(duì)象。采訪過(guò)他的包括美聯(lián)社、紐約時(shí)報(bào)、共同社、ABC、NHK、美國(guó)之音、路透社、獨(dú)立報(bào)、費(fèi)加羅報(bào)等世界各大著名傳媒。1994年后，何新埋頭研究和寫(xiě)作，拒絕與內(nèi)外傳媒作直接接觸。也不再出席公開(kāi)會(huì)議，講課講演，從公眾視線中遁失。

作者簡(jiǎn)介

　　叛逆與思考（本書(shū)序）/何新

圖書(shū)目錄

    目錄
   序
   我的哲學(xué)與宗教觀
   上編
   一、影響重大而極具爭(zhēng)議的學(xué)者
   1.家庭與家世
   2.專(zhuān)職全國(guó)政協(xié)委員
   3.我追求精神的自由
   4.猖者有所不為
   5.為國(guó)家的長(zhǎng)治久安
   6.堅(jiān)守一種價(jià)值
   7.憂(yōu)患意識(shí)
   8.關(guān)于“保守”
   9.“民主”的真諦何在？
   二、論國(guó)家與權(quán)威
   1.“以德治國(guó)”切中時(shí)弊
   2.政治改革需要理論基礎(chǔ)
   3.英國(guó)君主憲政的理論基礎(chǔ)是“國(guó)家主義”
   4.改革需要反思
   5.王震約見(jiàn)
   6.權(quán)威真空國(guó)必動(dòng)亂
   7.向鄧小平呈送密札
   8.拜訪胡耀邦
   9.與王震副主席一次談話(huà)的紀(jì)要（摘要）
   三、我相信命運(yùn)
   1.特批調(diào)進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
   2.最具爭(zhēng)議性的人物
   3.與當(dāng)代主流思潮的根本分歧
   4.全球金融體制將面臨新的動(dòng)蕩
   5.山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓
   6.理性是進(jìn)行預(yù)測(cè)的可靠工具
   7.我年輕時(shí)放蕩不羈
   8.我相信命運(yùn)
   四、論存在哲學(xué)
   1.存在哲學(xué)是蒼蠅的哲學(xué)
   2.如果沒(méi)有了上帝
   3.人類(lèi)為宇宙賦予意義
   4.人格的存在超越時(shí)空
   5.選擇并非自由
   6.存在主義是搖頭丸
   7.命運(yùn)就是理性
   8.我不喜歡“新新人類(lèi)”
   9.什么樣的人就選擇什么樣的哲學(xué)
   五、艱難的起步
   1.我只上過(guò)三個(gè)月大學(xué)
   2.試圖改革傳統(tǒng)邏輯
   3.尷尬的列席者
   4.遭遇伯樂(lè)
   5.緋聞導(dǎo)致調(diào)離
   6.文革中的反思
   7.美學(xué)的革新
   8.不務(wù)正業(yè)
   9.被三位歷史學(xué)家看中
   10.成為黎澍的學(xué)術(shù)助手
   11.亞細(xì)亞生產(chǎn)方式
   12.觸及政治的敏感問(wèn)題
   13.被黎澍解除職務(wù)
   14.我永遠(yuǎn)感念他們
   六、信仰始終如一
   1.異化與人性的疏離
   2.共產(chǎn)主義作為最高形態(tài)的人道主義
   3.文革后涌動(dòng)的新思潮
   4.異化理論引起政治風(fēng)波
   5.我所了解的胡喬木、鄧力群
   6.錢(qián)鐘書(shū)與“錢(qián)學(xué)”
   7.胡喬木親筆改文章
   8.我的信仰始終如一
   9.我是毛澤東的崇拜者
   10.這份遺產(chǎn)不該丟棄
   七、走向新思維之路
   1.異端思想從文革中萌芽
   2.焚書(shū)與竊書(shū)
   3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)存在形態(tài)
   4.精神的最初洗禮
   5.宇宙常變常新
   6.下鄉(xiāng)黑龍江
   7.當(dāng)了“反革命”
   8.奇特的批斗體驗(yàn)
   9.瘋狂的幽默
   10.活不過(guò)40歲
   八、我的生存目標(biāo)
   1.逃離囚禁
   2.流浪京華
   3.恩人與女友
   4.收審與遣送
   5.輸?shù)镁?br />    6.無(wú)根之愛(ài)情
   7.我的生存目標(biāo)
   8.苦工生涯
   9.三本書(shū)塑造我的人生觀
   10.投書(shū)《文匯報(bào)》
   11.當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為我是“瘋子”
   12.馬恩是19世紀(jì)最淵博的人物
   13.歷史學(xué)忽視了農(nóng)民起義愚昧性的一面
   14.自由主義是瓦解性的精神工具
   九、當(dāng)代問(wèn)題的根本在于意識(shí)形態(tài)
   1.回顧與反思
   2.政治啟蒙是雙刃劍
   3.意識(shí)形態(tài)的涵義
   4.警惕意識(shí)形態(tài)的誤用
   5.信仰與理性
   6.科學(xué)精神的特征是理性主義
   7.政治意識(shí)形態(tài)是一個(gè)虛擬的象征體系
   8.啟蒙思潮有偏激性
   9.關(guān)于哲學(xué)的政治屬性
   10.社會(huì)意識(shí)形態(tài)有功利性意涵
   11.法制不能取代意識(shí)形態(tài)
   12.馬克思主義是工具理論也是意識(shí)形態(tài)
   13.意識(shí)形態(tài)問(wèn)題關(guān)系國(guó)家命運(yùn)
   14.當(dāng)代的首要問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)存在危機(jī)
   15.民族復(fù)興的根本在于精神
   16.創(chuàng)造有利民族振興的新意識(shí)形態(tài)
   下編
   十、我的哲學(xué)思考
   1.哲學(xué)是什么？
   2.哲學(xué)的地位
   3.我不贊同機(jī)械唯物論
   4.自然秩序就是客觀理性
   5.自然過(guò)程的目的性
   6.天籟：無(wú)聲的音樂(lè)
   7.新物理學(xué)突破了舊哲學(xué)
   8.現(xiàn)代物理學(xué)提示了新的宇宙觀念
   9.時(shí)空的本質(zhì)
   10.如何理解時(shí)空的多維性
   11.時(shí)間為何不可逆？
   12.現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論具有思辨性質(zhì)
   13.列寧后期重新評(píng)價(jià)唯心論
   14.唯理主義有認(rèn)識(shí)論根源
   15.絕對(duì)之物是什么？
   16.宇宙具有生命的過(guò)程
   17.“理念”（Idea）就是“信息”
   18.普遍性與必然性的客觀根源
   19.毛澤東并不贊同絕對(duì)物質(zhì)論
   20.青年馬克思的唯心論
   21.中國(guó)科學(xué)落后于西方的哲學(xué)原因
   22.東西方哲學(xué)的比較
   23.西方哲學(xué)范式不適用于中國(guó)
   十一、論中國(guó)古典哲學(xué)
   1.哲學(xué)的科學(xué)地位
   2.中國(guó)科學(xué)何以落后于西方
   3.哲學(xué)是求智之學(xué)
   4.中國(guó)古典哲學(xué)的精髓是理性主義
   5.陰陽(yáng)觀念的實(shí)質(zhì)
   6.“五行”論的真義
   7.太極一元論
   8.道就是邏各斯
   9.儒家的流變
   10.儒名的由來(lái)
   11.“儒”的功能
   12.孔子為何偉大？
   13.孔子以“述”為“作”
   14.“仁”與“恥”
   十二、新邏輯的探索
   1.《哲學(xué)筆記》引我入門(mén)
   2.我是英文糟糕的翻譯
   3.我的工作只是鋪路
   4.上書(shū)毛澤東談?wù)軐W(xué)
   5.《矛盾論》的一個(gè)問(wèn)題
   6.從語(yǔ)根找哲學(xué)
   7.兩種對(duì)立與兩種矛盾
   8.黑格爾邏輯學(xué)的來(lái)源
   9.思維與存在的同一性
   10.邏輯理性主義更見(jiàn)深刻
   11.一種新的邏輯理念
   12.唯名論與唯實(shí)論
   13.分類(lèi)是大自然作出的
   14.概念具有實(shí)體性基礎(chǔ)
   15.思辨邏輯是形式邏輯的基礎(chǔ)
   16.關(guān)于“何新樹(shù)”
   17.揭示思維之謎
   18.錢(qián)學(xué)森的第二封信
   19.探索新邏輯之路
   20.最強(qiáng)大的力量就是智慧
   十三、“邏輯斯蒂”與數(shù)理哲學(xué)
   1.新黑格爾主義不懂黑格爾
   2.關(guān)于因果律的佯謬
   3.因果規(guī)律與人類(lèi)實(shí)踐
   4.西方運(yùn)用諾貝爾獎(jiǎng)建樹(shù)意識(shí)形態(tài)偶象
   5.羅素與邏輯斯蒂
   6.羅素哲學(xué)十分淺薄
   7.現(xiàn)代數(shù)學(xué)哲學(xué)中的不可知論
   8.關(guān)于哥德?tīng)柖ɡ?br />    9.先驗(yàn)的抽象時(shí)空并不存在
   10.數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)
   11.1+1=?
   12.數(shù)理哲學(xué)
   13.數(shù)學(xué)崇拜沒(méi)有根據(jù)
   14.現(xiàn)代數(shù)學(xué)成為虛擬的邏輯系統(tǒng)
   十四、關(guān)于邏輯悖論問(wèn)題
   1.邏輯中的悖論佯謬
   2.辯證邏輯可以解決悖論佯謬
   3.悖論的三種類(lèi)型
   4.黑格爾論“說(shuō)謊者悖論”
   5.悖論源于客體本體內(nèi)在的矛盾
   6.現(xiàn)代西方哲學(xué)中沒(méi)有巨人
   十五、理性主義的宗教觀
   1.宗教與邪教
   2.佛教與中國(guó)文化
   3.中國(guó)佛學(xué)的理性主義
   4.破除“我相”達(dá)到“無(wú)我”
   5.佛教的濟(jì)世情懷
   6.說(shuō)緣
   7.佛教哲學(xué)博大精深
   8.佛教的中國(guó)化
   十六、自然主義的科學(xué)哲學(xué)
   1.宇宙秩序與科學(xué)哲學(xué)
   2.自然神論與自然科學(xué)
   3.愛(ài)因斯坦的自然神論
   4.大自然的普遍進(jìn)化
   5.廣義進(jìn)化論
   6.關(guān)于“第一原動(dòng)力”
   7.所謂“惡劣的無(wú)限性”
   8.圓圈式發(fā)展模型
   9.宇宙自身就是生命體
   10.新的發(fā)展就是走向更高的綜合
   11.自我與無(wú)限
   何新著作年表