現(xiàn)代性?xún)r(jià)值辯證論：規(guī)范倫理的形態(tài)學(xué)及其資源

緒言
第一編 從現(xiàn)代性看規(guī)范倫理諸形態(tài)
第一章 出發(fā)點(diǎn)與視野
第一節(jié) 問(wèn)題的提出
一 重提麥金太爾的不安
二 牧羊人與隱身人
第二節(jié) 倫理的取向，歷史的分野
一 道德的兩種向度：內(nèi)指與外指
二 何謂現(xiàn)代性
第三節(jié) 前現(xiàn)代倫理傳統(tǒng)
一 西方古典主義
二 儒家的倫理世界
三 基督教：西方的另一種古典傳統(tǒng)
第二章 現(xiàn)代性中的目的論
第一節(jié) 從功利主義談起
一 時(shí)代倫理精神
二 功利主義的多義與現(xiàn)代性的多義
第二節(jié) 作為規(guī)范的自然欲求
一 啟蒙與治療型智慧
二 本體下移的方式
三 哪一種感性
四 叔本華的憂(yōu)郁
第三節(jié) 生產(chǎn)者的幸福
一 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動(dòng)因
二 功利主義者的德性
第四節(jié) 整體幸福如何論證
一 難題：道德的力量
二 解法一：堅(jiān)持自然
三 解法二：制度的力量
四 嚴(yán)格結(jié)果論：看不見(jiàn)的手
第三章 現(xiàn)代道義論：公正
第一節(jié) 道義論與現(xiàn)代性
一 功利與道義之爭(zhēng)
二 道義論：古典與現(xiàn)代
三 從摩爾的“自然主義謬誤”想到
第二節(jié) 義務(wù)論
一 義務(wù)不能講好
二 另一種好
三 道德的力量再論證
第三節(jié) 權(quán)利論
一 主體性與罪性
二 羅爾斯：一種重建公共性的努力
三 諾齊克的視角
第四節(jié) 選擇的道義
一 良知的呼喚
二 無(wú)意義當(dāng)中的意義
三 自我負(fù)責(zé)的人：人道主義
第四章 學(xué)習(xí)在否定性環(huán)節(jié)中生存
第一節(jié) 不同的聲音
一 ?？疲簩?duì)治療再治療
二 社團(tuán)共同體主義：不同于現(xiàn)代性的生活形式
三 依然追求優(yōu)秀的心理學(xué)
第二節(jié) 有所為，有所不為
一 規(guī)則的限度，德性的脆弱
二 道德力量的辯證
三 未來(lái)：技術(shù)與歷史感
第二編 從基督教神學(xué)看規(guī)范倫理和現(xiàn)代性
引言
第五章 規(guī)范倫理形態(tài)學(xué)的神學(xué)理解
第一節(jié) 基督教的道義論思考
一 重申普遍絕對(duì)性
二 基督教道德律令的根
三 重溫兩組誡命
四 巴特的誤區(qū)
五 小結(jié)
第二節(jié) 基督教的目的論和末世論
一 神圣期盼
二 浪漫主義還是烏托邦
三 新約的三主題
四 也論“德性目的論
五 小結(jié)
第三節(jié) 基督教的語(yǔ)境倫理意識(shí)
一 道德生態(tài)
二 今日語(yǔ)境：如何看待全球化
三 領(lǐng)域公正
四 小結(jié)
第四節(jié) “約”：三位一體的倫理學(xué)
一 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
二 更高視角：統(tǒng)一“公正”與“善”的“約
三 宗教真理與公共話(huà)語(yǔ)自由
四 個(gè)人、共同體與革命
第六章 現(xiàn)代性及其基督教倫理資源
第一節(jié) 基督教與市民社會(huì)
一 市民社會(huì)諸元
二 基督教與市民社會(huì)的獨(dú)立性
三 “專(zhuān)業(yè)人士”的神學(xué)意義
四 兩種社會(huì)隱喻：有機(jī)體還是聯(lián)邦
第二節(jié) 基督教與民主
一 何種民主
二 現(xiàn)代型民主中的基督教理念
三 普世教會(huì)會(huì)議天主教
四 自由加爾文主義與洛克
第三節(jié) 基督教倫理與經(jīng)濟(jì)生活
一 基督宗教介入經(jīng)濟(jì)
二 老問(wèn)題，新問(wèn)題
三 經(jīng)濟(jì)與家庭、政治、技術(shù)的關(guān)系
四 現(xiàn)代企業(yè)制度與公共神學(xué)