曹操傳

　　曹操，他是難得一見有熱情、有魄力，又有創(chuàng)意的政治改革家，又是位敢于親自上前線，冒險挑戰(zhàn)的軍事家，更是位杰出的兵法家、文學(xué)家和詩人，文武全才，理論和實務(wù)經(jīng)營上都有優(yōu)異表現(xiàn)。本書取材豐富，對曹操的事功進行了全面總結(jié)，對其諸多重要思想及其實踐，以及中國歷史上對曹操的諸多評議都作了論述，為人譎詐的一面也如實作出了反映和評論。一個對中國歷史作出了卓越貢獻、既智且詐的歷史人物躍然紙上。

　　張作耀，1931年生，山東平度人，漢族。1955年考入山東大學(xué)歷史系。畢業(yè)后，先后在中央政治研究室和馬列主義研究院工作；1977年調(diào)至人民出版社，歷任編審、編輯室主任、副總編輯、《新華文摘》和《新華月報》主編等職。曾兼任北京歷史學(xué)會常務(wù)理事、郭沫若學(xué)會理事、中國期刊協(xié)會理事等職。張先生半個多世紀以來，主要從事政策理論研究和書刊編輯工作。學(xué)習(xí)和工作之余，致力于個人學(xué)術(shù)研究。論文有《也談太平天國革命性質(zhì)》、《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教關(guān)系》、《〈論語新探〉初辨》、《孔門弟子異同論》、《孟軻》、《廖仲愷思想芻論》以及有關(guān)曹操和劉備、諸葛亮等歷史人物的諸多專題論評等；編著或主編的工具性、知識性書籍有《中國歷史便覽》、《大哉孔子》、《中國歷史辭典》等；學(xué)術(shù)專著有《曹操評傳》、《曹操傳》、《劉備傳》和《孫權(quán)傳》。其主要學(xué)術(shù)成就：1．關(guān)于太平天國革命性質(zhì)和有關(guān)中國農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教關(guān)系的研究。在初涉學(xué)術(shù)研究時，先生曾把主要精力投在農(nóng)民戰(zhàn)爭問題上。他對太平天國革命性質(zhì)問題的研究成一家言，受到學(xué)界重視。他認為，太平天國革命基本上是單純農(nóng)民戰(zhàn)爭，但又帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。率先提出，太平天國有過的一段相對穩(wěn)定，不是因為實行了《天朝田畝制度》，而是由于實行了士農(nóng)工商“各安其業(yè)”和“造冊投誠，完糧納稅”的政策。先生指出，宗教雖在農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)動初期起過組織群眾和宣傳群眾的作用，但始終是壞作用比好作用大得多，束縛了人的主動性，把斗爭引入歧途，模糊了敵我界限，最終成為內(nèi)部團結(jié)的障礙，成為導(dǎo)致失敗的重要原因之一。2．關(guān)于孔子、孔門弟子和孟子的研究。先生詳細分析了《論語》中“人”和“民”、“君子”和“小人”的用法，認為：春秋時代書面語言中的“人”字有時指統(tǒng)治階級，有時泛指一切人，而“民”字則有時指奴隸，但較多情況卻是凡不在官者皆稱“民”；“君子”、“小人”的最初本義是“官”與“民”，進而引申出“有德者”和“無德者”以及敬稱和自謙的區(qū)分，并不是階級的不同，更不是政治派別的區(qū)分。先生不同意關(guān)于孔門存在路線斗爭的觀點，對孔子及其弟子的言行作了異同對比研究，證明了孔子同弟子以及諸弟子之間對于根本問題的認識基本上是相通的，即使時有互詰，但并未形成對立，更說不上路線分歧。先生對孟子的性善論、民貴君輕、行仁政、定于一、刺“兼愛”、非“為我”、尚分工以及“順天者存，逆天者亡”、“心之官則思”等做了肯定性評價，認為孟子思想中有消極的東西，但更重要的是他為我們留下了許多有用的積極的思想和文化遺產(chǎn)。3．關(guān)于曹操、劉備和諸葛亮的研究。先生的專著和不少文章對曹操、劉備作了專題研究。他認為曹操對中國歷史做出了重大貢獻，是一位有重大歷史影響的人物，因而對于曹操的事功和思想多做肯定性評述，同時也透視了曹操的詭譎之情，非議其嗜殺以及酷虐變詐的為人。他肯定了劉備“折而不撓”的堅韌精神，但認為劉備的為人和政治、軍事才能皆不足稱，是一個兩面性突出的人物，一位平庸君主。先生認為，諸葛亮是一位有重大影響的歷史人物，但他作為一位政治家、軍事家只善大謀而不諳軍旅征戰(zhàn)，執(zhí)法嚴格但不公允，用人重賢但不明于察，不重視僚屬的培養(yǎng)。所以，三國鼎立，蜀漢先亡，劉備、諸葛亮都有不可推卸的責(zé)任。4．關(guān)于廖仲愷思想的研究。先生曾發(fā)表數(shù)篇長文研究資產(chǎn)階級革命家廖仲愷的政治、經(jīng)濟、軍事、教育和哲學(xué)思想，肯定了廖仲愷在孫中山新三民主義、三大政策的確立過程中的作用以及他對三民主義的充實、實踐和發(fā)展，指出如果沒有廖仲愷的努力，很難設(shè)想會有第一次國共合作之成功。先生認為，廖仲愷一生的最后二三年間，思想已在向著一個嶄新的階段演變，他雖然還沒有完全脫離資產(chǎn)階級社會學(xué)說、經(jīng)濟學(xué)說的束縛，但在其社會實踐中正在形成社會主義觀念。張作耀還是一位學(xué)者型的資深編輯，在自己的研究和書稿審定中，都強調(diào)“毋意，毋必，毋固，毋我”的原則，鼓勵學(xué)術(shù)的新探討，提倡前沿性研究，把總結(jié)和推出學(xué)術(shù)成果看作是編輯出版工作者的最重要的責(zé)任。先生熱心提攜后進，盡心盡力地培養(yǎng)有學(xué)術(shù)造詣的編輯人員。他在任職期間擬定的長期規(guī)劃和組稿原則對于其所主管的部門出版物的學(xué)術(shù)定位發(fā)生著重要的和長久的影響，例如人民出版社的歷史著作，始終堅持嚴格的學(xué)術(shù)要求，出版了許多高水平的學(xué)術(shù)專著，并形成了帝王傳、斷代史、著名學(xué)者學(xué)術(shù)文集等諸多學(xué)術(shù)系列叢書，得到學(xué)界的好評。先生認為，學(xué)術(shù)性著作應(yīng)有深度和獨到的見解，至少應(yīng)在前人研究的基礎(chǔ)上有較大的拓展。他所寫的書評以及審稿中體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)把關(guān)，都說明了這一點。他在《江漢論壇》雜志上發(fā)表的《談?wù)剼v史傳記編寫中的一些問題》一文中很有針對性地指出，歷史傳記層次不同，寫法可異，但應(yīng)遵循一些帶有共性的原則。先生曾主編《新華文摘》近十年，他堅持主旋律，奉行“雙百”方針，提出了“繁榮學(xué)術(shù)，薈萃文化”的辦刊原則，強調(diào)把選文的重點放在創(chuàng)造性、拓展性研究上，從而為堅持和保證刊物的高學(xué)術(shù)水平做出了貢獻。