饑餓的靈魂

　　查爾斯·漢迪于1932年出生在愛爾蘭的基德爾（KILDARE）。他曾先后就讀于牛津大學(xué)的奧利爾（0RIEL）學(xué)院和麻省理工學(xué)院的斯羅恩（SLOAN）學(xué)院。畢業(yè)后，漢迪曾赴馬來西亞，后返倫敦，供職于殼牌石油公司。隨后在1967年創(chuàng)辦了英國第一所研究生商學(xué)院。曾任倫敦商學(xué)院教授和皇家藝術(shù)協(xié)會主席。1971年至1981年，任圣喬治研究中心（STGEORGE’SHOUSEINWINDSORCASTLE）主任，專事研究社會價值體系。漢迪是當今世界最受推崇的企業(yè)管理理論專家之一，經(jīng)常為國際大企業(yè)提供有關(guān)管理及企業(yè)發(fā)展方面的咨詢。他出版的近十種著作在世界各地出售了近百萬冊，其中包括《空洞的風衣》和《非理性的時代》等近年來在企業(yè)管理界頗受好評的著作。閱讀漢迪的新著《饑餓的靈魂》，我們能夠感受到他一向的那種對現(xiàn)代社會發(fā)展方向的關(guān)切。他并不駐足于對當今資本主義社會存在的種種弊端的揭示和針砭，而進一步提出人生究竟怎樣才能真正具有意義。漢迪自己也承認，這樣的問題已被人們無數(shù)次地提起。但每一次的發(fā)問、每一個人的探尋都是我們?nèi)松呦蛲昝啦豢苫蛉钡囊徊糠?。就像神話中的奧德賽，呼喚著他的水手們，扯起風帆，駛向海那邊、太陽落下的所在、天際輝煌的盛宴。當我們行將匆匆走過20世紀，當我們回首這紛亂、喧鬧的過往世界，在一切似乎都因世紀的結(jié)束應(yīng)告一段落的時候，我們不由得又一次發(fā)問：我們究竟碌碌何為？當世紀曙色褪盡之后，我們將會有一個什么樣的未來？誰都不能否認我們有了比以往更多的自由。我們?nèi)绾卧谶@熙攘而又自由的人世自處，我們的人格又如何自持？漢迪說，我們每個人都可以找到自己的答案，那塊神秘的“白石”，通過我們不懈的人生努力。奧德賽最后并沒有真正駛過那太陽落下的所在、那看不見的輝煌之岸，他？只氐攪艘丫慌苫奈叩墓試?。哉槗屽Pㄔ熗艘桓齦碌氖瀾紜Ｕ窈旱纖擔頤俏薹ɑ乇?，未涝~導(dǎo)噬暇馱諼頤茄矍?，染J頤悄苧Щ嵊瞇碌哪抗飫純聰衷冢綣頤怯兇愎壞囊庵糾創(chuàng)叢煳蠢礎(chǔ)？如何耕鋤于那一片精神蕪園，這或許正是漢迪要告訴我們的。

　　查爾斯·漢迪于1932年出生在愛爾蘭的基德爾（KILDARE）。他曾先后就讀于牛津大學(xué)的奧利爾（0RIEL）學(xué)院和麻省理工學(xué)院的斯羅恩（SLOAN）學(xué)院。畢業(yè)后，漢迪曾赴馬來西亞，后返倫敦，供職于殼牌石油公司。隨后在1967年創(chuàng)辦了英國第一所研究生商學(xué)院。曾任倫敦商學(xué)院教授和皇家藝術(shù)協(xié)會主席。1971年至1981年，任圣喬治研究中心（ST GEORGE’SHOUSEINWINDSORCASTLE）主任，專事研究社會價值體系。漢迪是當今世界最受推崇的企業(yè)管理理論專家之一，經(jīng)常為國際大企業(yè)提供有關(guān)管理及企業(yè)發(fā)展方面的咨詢。他出版的近十種著作在世界各地出售了近百萬冊，其中包括《空洞的風衣》和《非理性的時代》等近年來在企業(yè)管理界頗受好評的著作。閱讀漢迪的新著《饑餓的靈魂》，我們能夠感受到他一向的那種對現(xiàn)代社會發(fā)展方向的關(guān)切。他并不駐足于對當今資本主義社會存在的種種弊端的揭示和針砭，而進一步提出人生究竟怎樣才能真正具有意義。漢迪自己也承認，這樣的問題已被人們無數(shù)次地提起。但每一次的發(fā)問、每一個人的探尋都是我們?nèi)松呦蛲昝啦豢苫蛉钡囊徊糠?。就像神話中的奧德賽，呼喚著他的水手們，扯起風帆，駛向海那邊、太陽落下的所在、天際輝煌的盛宴。當我們行將匆匆走過20世紀，當我們回首這紛亂、喧鬧的過往世界，在一切似乎都因世紀的結(jié)束應(yīng)告一段落的時候，我們不由得又一次發(fā)問：我們究竟碌碌何為？當世紀曙色褪盡之后，我們將會有一個什么樣的未來？誰都不能否認我們有了比以往更多的自由。我們?nèi)绾卧谶@熙攘而又自由的人世自處，我們的人格又如何自持？漢迪說，我們每個人都可以找到自己的答案，那塊神秘的“白石”，通過我們不懈的人生努力。奧德賽最后并沒有真正駛過那太陽落下的所在、那看不見的輝煌之岸，他又回到了已經(jīng)一派荒蕪的故園。在那里，他建造了一個更新的世界。正像漢迪所說，我們無法回避，未來實際上就在我們眼前，如果我們能學(xué)會用新的目光來看現(xiàn)在，如果我們有足夠的意志來創(chuàng)造未來。如何耕鋤于那一片精神蕪園，這或許正是漢迪要告訴我們的。