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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類的蒙昧?xí)r代，由于無法理解和無力應(yīng)付某些自然現(xiàn)象的侵害，在恐懼中希望得到神奇力量的庛護(hù)，從而產(chǎn)生了最初的神的信仰與崇拜。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，多數(shù)人命運(yùn)掌握在極少數(shù)主宰者手中，于是，人們又把主宰自己命運(yùn)的人視為“神”。一位革命導(dǎo)師說：“神的觀念永遠(yuǎn)是奴隸狀況（最壞的、沒有出路的奴隸狀況）的觀念。”歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種類型的領(lǐng)袖，一種為注重個(gè)人權(quán)力與權(quán)威的“鐵腕人物”，一種是更善于運(yùn)用人格魅力與發(fā)揚(yáng)民主精神的“平民式”領(lǐng)袖。隨著世界民主潮流向更廣更深度的發(fā)展，“鐵腕”類型的領(lǐng)袖人物，逐漸成為歷史；“平民式”的領(lǐng)袖人物，將更為時(shí)代所需要，群眾所歡迎。早在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的著名思想家但丁，就曾以詩人般的熱情提出：“雖然從施政方面說，公民的代表和國(guó)王都是人民的統(tǒng)治者，但從最終目的方面來說他們卻是人民的公仆。”雖然這里指的是“公民”、“人民”主要是有產(chǎn)者，并不包括全體社會(huì)成員，但是這一“人民公仆”的光學(xué)思想，卻對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書是《從陳獨(dú)秀到毛澤東——中共六任領(lǐng)袖新視角》系列研究的第二部，擬圍繞上述問題，從人生視角，對(duì)昔日政壇上的領(lǐng)袖人物們，做些新的考察和反思。

作者簡(jiǎn)介

　　馮建輝，正師職退休干部，原大校軍銜教員，曾任全軍政治理論教材編審委員會(huì)委員。1937年10月生，1961年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，做過首長(zhǎng)秘書、編輯、黨務(wù)工作?！拔母铩敝虚_始研究黨史，“文革”剛剛結(jié)束即沖破“左”的束縛，提出正確評(píng)價(jià)南昌起義問題并率先化開宣傳“完整地準(zhǔn)確地闡述和宣傳毛澤東思想”，重新評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀，提出并論證農(nóng)村包圍城市革命道路是全黨奮斗成果、集體智慧結(jié)晶。個(gè)人著有《星星之火遍神州》，與人合著《南昌起義》、《中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略策略》、中國(guó)新民主主義革命史長(zhǎng)編《星火燎原》卷等。近十幾年在重病中，仍潛心從歷史領(lǐng)域研究領(lǐng)袖問題，已寫出兩部專著并發(fā)表了一批論文?！蛾惇?dú)秀到毛澤東——中共六任領(lǐng)袖新視角》一書，被評(píng)為1999年黨史類暢銷書。

圖書目錄

前言
第一篇 “神的觀念永遠(yuǎn)是奴隸狀況的觀念”——個(gè)人崇拜的歷史回眸
第一章從反對(duì)個(gè)人崇拜到提倡個(gè)人崇拜
一、一石激起千層浪
二、毛澤東的“赫魯曉夫情結(jié)”
三、1958年成都會(huì)議提出“兩種個(gè)人崇拜”
四、1959年廬山會(huì)議，在全黨樹立毛澤東的“絕對(duì)權(quán)威”
第二章個(gè)人崇拜與林彪的角色之謎
一、愚昧荒誕的歷史畫面
二、林彪走紅，并非都因騙與受騙
三、林彪鼓吹個(gè)人崇拜的三個(gè)口號(hào)
四、試解林彪之謎
第三章個(gè)人崇拜余波未了時(shí)
一、聲勢(shì)浩大的“宣傳華國(guó)鋒”
二、韓丁直言：只有政治地位不穩(wěn)定的人才需要這樣的宣傳
三、在“維護(hù)旗幟”名義下宣傳了錯(cuò)誤的領(lǐng)袖觀
四、對(duì)“抬轎子”不應(yīng)該也認(rèn)真地研究一下嗎
第二篇 “人所固有的我無不具有”——以世俗眼光看領(lǐng)袖碰到的理論問題
第一章 “領(lǐng)袖是人不是神”
……
第二章關(guān)于“仆從眼中無英雄”的對(duì)話
第三章怎樣看待領(lǐng)袖的私生活
第三篇鷹有時(shí)也會(huì)比雞飛得低——領(lǐng)袖犯錯(cuò)誤的人生思考
第一章歷史的怪圈
第二章權(quán)力啊，權(quán)力
第三章挫折與思考
第四篇太陽總是有升有落時(shí)——領(lǐng)袖更替與接班人問題
第一章毛澤東四換接班人的歷史困惑
第二章深邃的思考與遺憾的結(jié)論
第三章他山之石
第四章鄧小平的新思路
第五篇 “領(lǐng)袖即公仆”的嶄新雛形——析周恩來現(xiàn)象
第一章政壇常青樹
第二章他為何未當(dāng)“第一把手”
第三章周恩來身后閃光聯(lián)想
后記